萧何的大名想必不用小编多说了，秦末辅佐刘邦起义，史称“萧相国”。
他对刘邦来说，绝对是功高至伟且忠心耿耿的。不管是当年的楚汉相争时，镇守关中，教化百姓，勉励耕作，保障前方将士的衣食住行，还是大汉初定后制定律法，整肃秩序，恢复经济，医治战乱后的创伤，他都扮演了一个无人可以替代的角色。
在他死后，曾参接了他的班，沿袭他的制度作风，清静无为，而大汉王朝依旧运转很顺畅，因此也留下了“萧规曹随”的典故，可见萧何治理天下也是有超人的本事。历代史学家对其褒奖的笔墨，自然也从来没吝惜过。
然而，这么一位了不起的人物，却未必是真君子，主要就体现在他对韩信的态度上。
韩信当年就是因他举荐，才有机会被刘邦拜为大将军，统领三军，才有后来军事史上“韩信点兵，多多益善”的佳话流传。可见萧何不但有治理天下的本事，还兼有伯乐的美誉。然而还是他，却在刘邦赢得天下之后，最终将韩信给抛弃了，而且还是夷三族的那种。可以说干净利落，不留一丝后患。
当时，韩信的一名家臣得罪了他，韩信打算将他杀掉，他的弟弟上书，说韩信打算造反。此时正值刘邦远在前线讨伐叛逆，吕后便和萧何密谋，派人假意说刘邦已经平叛归来，邀请群臣都来祝贺。恩公造访，韩信自然不知是计，就一同前往，结果被吕后埋伏的武士捉拿，处死在了长乐宫。
其实，那时候的韩信，已经因为私藏楚将钟离昧，被从楚王贬为了淮阴侯，且赋闲在家，倘若他真的想反叛自立的话，未必还有如此实力。萧何更是清楚，韩信之所以步步被贬，自身不慎不假，但更重要的还是刘邦生性多疑。对于这点，他自己也是领教过的。
当年他坐镇汉中，运筹兵马粮草，好不威风，结果后来发现刘邦起了猜忌之心，又只好将子孙多人派往前线作战，说是去建功立业，实际上是送去当了人质。如此，才化解了刘邦的猜忌。
还有，刘邦率军围剿反贼英布时，萧何奉命主持政务，安民息事，且将后方治理得井井有条。结果不但没得到刘邦的褒奖，反而又遭到了他的怀疑，说他这是趁机在提高声望，收买民心，意欲不轨。最后没办法，萧何只得用胁迫百姓、损民利己的办法，自污名节，以求自保。
萧何这么做，当然无可厚非，毕竟人不为己天诛地灭。可问题是，他在对待韩信时却并没有这么做，他深知刘邦生性多疑，作为恩公，他本可以，也应该为韩信振臂一呼，可惜的是，他却选择了充当帮凶。如此一来，他的道德瑕疵便暴露无遗了。
这里我们且不说韩信到底该不该杀，但又不得不怀疑，密谋计杀韩信，是萧何的又一次自保行动。韩信死后，刘邦对萧何更加的恩宠，封邑晋爵，圣眷日隆，这也从侧旁证实了萧何借名将之血，为自己鸣锣开道的不良之心。
北宋的王安石和苏轼曾同朝为官，因为政见不同，他们曾多次互相厮杀。那时的王安石已经是丞相了，苏轼不过是开封府推事，不久后，苏轼败走杭州，被外放当了太守。后因“乌台诗案”，苏轼命悬一线，当时满朝文武唯恐沾染血腥，没有一个人站出来说话，而王安石却上书直言：“岂有圣世杀仕者乎！”从刀口上救下了苏轼。
同为丞相，萧何和王安石一比较，其品德相去甚远。
作为帝王，屠杀功臣，情有可原，那是为了自家王朝的永固长存；可是为了一己之私，杀死同僚，那就是人生的一大污点了。
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