《周易》乾卦为什么不能代表天？

我们今天要理论联系一下实际，与大家共同分析一下《周易》第一卦——乾卦。我们都知道三爻乾卦是由三个阳爻构成的，在传统易学中乾是代表天的，但是我们要问乾为什么能代表天呢?天与三爻乾卦这个符号之间存在有什么共通的属性使得这一关系必然成立呢?

三爻乾卦虽然是由三个阳爻组成的，但我们心中一定要有一个概念那就是三爻乾卦实际上是由一个二爻太阳卦与一个独立的阳爻构成的，它的意义是由二爻太阳卦的意义引申而来的。在《易经》中乾卦与兑卦都属于太阳卦，太阳就是大阳，三爻乾卦代表的意义就是大阳行健。

我们该如何理解三爻乾卦的意义呢?三个阳爻没有阴爻，就代表阳而无阴，动而无静。你看，这个人一工作起来就不要命，不眠不休的，这就是阳而无阴，动而不息。所以乾卦代表了行健不息。一个勤奋的学子刻苦攻读，不知疲倦，这是行健;一个勤劳的劳动者，工作起来废寝忘食，顾不上吃饭和休息，这也是行健;夏天，草木树木植株长成，充分发挥光合与蒸腾的生理机能，蒸蒸日上，“工作"不息，这也是行健。所以，乾卦代表了一个阳而无阴，动而不息的状态，太阳就是大阳，代表机体组织器官已经发育成熟，到了机能发挥的阶段，大脑成熟了就要思想，四肢发达了就要参加劳动，大脑在思想，双手在劳动，双足在远行就是行健，在这个意义上三爻乾卦代表大阳行健。

另一方面，一为少，三为多，乾卦代表阳气多，阳气强，阳气盛，所以乾卦在易经中常常代表最强大的事物或力量。帛书《周易》中，乾卦的名字是“键"字，键有行健的意义在里面，所以我们认为“键字”更接近于卦名的本义。

为了验证我们以上的讨论是否正确，那么我们就要结合《易经》乾卦的经文，来看看它的内容到底是不是在讲行健这个意义。为此我们还要复习一下有关爻位的知识，我们在前边的文章中提到过二爻卦具有两个爻位，下位代表居处之里，上位代表居处之外，所以下位为近，上位为远。而三爻卦则具有三个爻位，分别是初、中、上三位，初位代表居处之里，中位代表居处之外，上位仍代表居处之外。所以三爻卦三个爻位，初位为里为下，中位为外为上，上位代表最上最外。如果我们再赋予爻位以时间上的迟早意义，那么初、中、上三位又可分别代表事物发生发展过程初始期、中期、终未期，也可用来代表一天中的早、中、晚三个时段。这些知识点是我们分析乾卦的基础性内容。

经文中乾卦的具体内容首先是六爻乾卦的卦画，紧跟着是这个卦画的名称“乾"字，“乾”就是由六个阳爻构成的卦画的名称。卦名之后就是卦辞，就是“元亨。利贞"四字。“元亨”就是大享，也就是俗话说的上供。因为古人前往卜师那里问卜实际上是要向神明求得指示，所以前去问卜时就一定要带上一些物品，用作祭品贡献于神明。大享的意思是说卜问乾卦需要携带比较贵重的物品祭祀神明，举行一个较隆重的仪式。“利贞”，就是利占，有利的占问。它讲得是乾卦总体的象征意义，意思是说乾卦对于求占的人和事而言，都是有利的征兆。我们不同意传统易学对于这段爻辞的解释。

接下来的爻辞是乾卦经文的主体内容，也是我们这次分析的重点。

初九：潛龍。勿用。

当我们分析爻辞时就要注意释爻与断辞区别了。比如，初九爻的爻辞为“潜龙。勿用"这四个字，但这四个字的作用和意义却是不同的，“潜龙”这两个字的作用是解释初九爻，我们称它为释爻。也就是说初九爻就是“潜龙”。而“勿用”这两个字则是依据初九爻的性质所做出的吉凶休咎的论断。假如一个人前往卜师那里问卜，结果他筮得了初九爻，卦师拿到手中一看，是潜龙，然后就将“勿用”的结论告知问卜的人，意思是说假如是为修房盖屋而问，那你就先别盖，假如是为出门远行而问，那你暂时就不要着急出发。爻辞中释爻那部分内容是卜师必须掌握的内容，它是易卦论断吉凶休咎的内在逻辑，最终的依据。而断辞这部分内容，则是求占者要获悉的，它们是求占者问卜的目的所在。所以“潜龙勿用"这四个字，字数虽少其意义和作用却大不相同，所以是不能够连读的。

具体到初九爻的爻辞，“潜龙”为释爻，“勿用"为断辞。初九爻为什么是“潜龙”呢，就是因为它位处最下，二爻卦和三爻卦的初位都代表居处之里，所以初九爻意味着阳气尚在里在下，尚未出外，所以“潜龙”。筮遇到初九爻，意味着阳气在阴在里，未能出外，还藏着呢，所以断为“勿用”，意思是说有来问的就告诉他什么也不要做，想出门的别出了，想盖房的也别盖了。

九二：見龍在田。利見大人。

九二爻的爻辞，“见龙在田”为释爻，“利见大人"为断辞。九二爻为什么是“见龙在田”呢?九二爻就是二爻太阳卦的上位，代表居处之外，阳处二位，意味着阳气已由里出外。阳在外就是“见龙在田”，意思是有龙出现在田野里。逢龙二爻意味着阳气已彰于外，所以断为“利见大人”。经文中大人泛指贵族，君子。所以“利见大人”就是俗说的出门遇贵人。

九三：君子終日乾乾，夕惕若。厲，无咎。

到了九三爻就是下乾卦的上位了，上位代表事物的终末期，它的意义是过令当权，或者是行健不息。晚上本应当是休息的时令，不适于行健了，劳作的人们就要停止劳动返回家中休憩，出门行走的也要找个旅舍寄宿了。可就是有人非要违返这一自然规律，你看“君子终日乾乾，夕惕若”，好学上进的君子，一整天都在刻苦攻读，到了晚上由于心里想着白天的功课而不安眠。“终日乾乾”我们就不能读为终日天天，它描述了一个好学上进的君子整日都在刻苦攻读的状态。所以乾乾可以理解为行健。它契合了我们此前对乾卦所做的分析。所以九三爻代表行健于阴，是不息之阳，“君子终日乾乾，夕惕若”这是释爻。“厉，无咎"是九三爻的断辞，意思是说筮遇此爻，有一定的危险，但没有大的灾祸发生。行健于阴，违反作息规律是有可能损害身体的，但好学上进总是一件好事。

九四：或躍在淵。无咎。

初九九二九三构成为六爻乾卦的下乾卦代表地下的龙，九四九五上九构成为六爻乾卦的上乾卦，代表天上的龙。九四位于上乾卦的初位代表欲上天但还未能成功登上天去。“或跃在渊”，就是深居水潭的龙不时地从深水中腾空跃起，但水中之龙终究离不开水，无法飞上天去。“或跃在渊"是释爻。“无咎”是断辞，意味着筮遇此爻无灾咎发生。

九五：飛龍在天。利見大人。

九五为上乾卦的中位，代表龙飞天成功，所以九五爻为飞上天的龙。“飞龙在天”是释爻。“利见大人“是断辞，意思是说逢九五爻可遇贵人或受到贵人扶持协助。

上九：亢龍 。有悔。

上九是上乾卦的上位，行健于阴不当其位，“亢龙"就是亢极之龙，已经没有上升的空间了还一味的贪高争上，其意志必然会落空。"有悔”即是必有可悔之事，这是上九爻的断辞，意思是说逢上九亢龙，意味着必有可悔之事发生。

在经文中我们发现龙与上进的君子是相提并论的，都是行健的象征，所以我将乾卦中的龙理解为行健的符号，龙即是行健的象征。初九爻在下，代表在里在阴，所以是“潜龙”。九二爻代表阳出而在外，所以释为“见龙在田”。九三爻过令当政，行健不息。所以释为“君子终日乾乾，夕惕若”。九四爻代表阳上争未竟，所以是“或跃在渊”，不时跃出水面，但又不能离开水。九五则代表阳升而在上，飞天成功。所以释为“飞龙在天”。上九则代表位己极，仍不倦于上，所以释为“亢龙”，即亢极之龙。

通过对经文的分析，我们的并没有发现乾为天的任何证据，与其牵强附会，不如干脆就放弃乾为天的这一对应关系。