诚心诵念观音六字明咒助力施食

娑婆世界是众生业力所呈现的，乃至我们的肉体也是业力的流转。由于自身业力的先天狭隘性，致使我们见不到一个完美的世界。我们要不断完美自己，可能大家看到的我，我看到的你都不完美。特别在这个娑婆世界，虽然大家都有一颗追求完美的心，但很难完美自身的身心。但是，当我们追随佛陀，真正地打开信心的眼睛，启迪了智慧的时候，我们就会相信有一个完美的佛陀的家园，佛陀的净土。我们愿意把生命中所有最美好的福德智慧回向佛国，我们愿意超越这五浊恶世，来重塑自己的生命。用佛陀制定的戒律来修正自我的行为，补缺生命的漏洞这是对自己的承诺和制约，不能成为衡量别人的工具。当我们用戒律去衡量别人的时候，就难以避免斗争。人无完人，我们在自己的要求下都难以完美。将心比心，去包容别人的不完美，实际上是在深刻地反省自己的不完美。这样的人是有忏悔之心、惭愧之心的。所以我平时不敢要求大家，我们道场也没有很严格的规矩，也是基于这样的原因。但是我们生活在这里，同时又需要这样一种规矩，不扰乱他人。既让大家生活在其中，又能让那些不懂“道”的人尊重这个道场，让佛陀教法因我们而光大延续，所以，我们要自觉地去遵守、形成一个良好的次序。当我们制约自己的时候这同时也是向世间的展示，希望我们有这样的智慧去实践而别人，如果看到我们能够遵循保护这样的次序，能够降服自我，也会生起敬仰之心，也会遵守这个空间的次序，甚至也可能藉由你的因缘，成为一个佛陀真理的追寻者。

阿弥陀佛，师兄吉祥

人的福报，皆有定数

虽说生死有命富贵在天

但天和命都是你人生账簿的记录

你的善，上天不会亏欠

你的恶，也都记录在册

种下什么因，就得什么果

因果绝不虚

目犍连（也称目连）尊者的神通，在佛陀的弟子中没有人能和他相比他就以为凡事运用神通是没有不成的。神通的运用，确是便于接引众生，可是神通不能违背因果法则，不能胜过业报，不能解脱生死烦恼，却是事实。有一次，佛陀的祖国迦毗罗卫城，遭到侨萨弥罗国的琉璃王的侵略，佛陀座下神通第一的目犍连，见此情形，也很着急，建议用神通保护他们，佛陀心理虽感到悲痛，但却深知业力不可违，因果不可改，说：“今日宿缘已熟，正可受报。”也就是说业缘成熟了，受报的事是无法用什么来替代的。但经不起目犍连一再请求，释尊也答应试一试释迦世尊于烈日当空之际，预先端坐在军队必将通过道旁一株枯树之下，迎接毗琉璃王王见佛陀如此，便问：“此处有很多枝叶茂盛的大树，何故坐于枯木之下呢释尊仅答以：“一切荫不如祖国之荫。”琉璃王知释尊之意，是为保护他的亲族，掉头把军队带了回去。佛陀曾三次坐在路上阻拦琉璃王的大军，但琉璃王逢到佛陀虽然每次回军，但报仇和侵略的恨心始终没有熄灭，到了第四天进攻时，佛知道这是因果造成的劫，了结这个劫的时候已经到了，释尊才放弃了他的努力。是，目犍连尊者的神通还不能了解到无尽的业报，他想到要以神通来营救城中的人民于是以神足通飞人被军队围得水泄不通的城内，挑选了五百位优秀的释迦种族，升空用钵把他们摄装起来，再由空中飞出。等到第四天琉璃王的大军攻破了迦毗罗卫城后，目犍连要把那些释种放出来，满心欢喜地来到了佛陀的面前说：“佛陀我已救出了一部分的释迦种族。”说完打开钵一看，大惊失色，原来钵中藏着的五百位释迦种族变成了一摊血水，无一人存活，这些释迦族人，都是在劫难逃。目犍连！释迦种族宿世业障，不知忏悔，今日要受到此报，虽然是我的族人，神通也是救度不了的呀！”佛陀慈祥的脸上带着无限的伤感回答说。

很多人不知不觉中所做作为已冥冥之中为自己种下了因果，这些因果在生死善恶账簿上都已明细。不会亏欠，更不会污蔑。对照看看你的账簿都写了什么？

日常行为的善恶记录

那时，有位年纪老迈的比丘，志向求取佛道，无暇读诵典籍，且在心中认为讲经释义都是无明的一种显现，他在恭敬三宝中夹杂有偏见，所以始终没有成就。老比丘平时一乞到香油，都会拿到佛前供养，她得知后，每天都会施舍给老比丘一些。一天，有位比丘顶礼佛足后，叉手问佛：“那个老比丘虽然缺少智慧，但他持戒无缺，行止高洁，每每于佛前燃灯供养，在将来能有什么样的福报呢？”佛陀赞叹说：“问得好啊，那位老比丘在无数劫后，将会成就佛果，颈后有重光，他教化训导三界一切众生，度脱的人无量无边。”那位寡妇听后，一路飞奔来到佛前，顶礼说：“老比丘燃灯供佛，所用香油都是我施舍给他的。佛说他会成就佛果，教化众生解脱生死，天人鬼龙无不安乐。祈请世尊也能够悲悯于我，为我授记吧佛陀对她说：“女身不能成就佛果、缘觉、梵天、帝释天、转轮圣王，这些果位都尊崇无比，不是女身能够证得的。如果你一心想要获得，那就要舍弃女身而转生为大丈夫。”她顶礼佛陀说：“我要舍弃它。”她返回家中，洁身沐浴，向佛陀所在的方向遥拜顶礼说：“人身不过是四大假合，不是久居之所。”随后，她登上高楼，发愿说：“我把这个污秽的身体施舍给饥渴的众生，以此祈求能够转生为男，于佛陀座下受记成佛。娑婆世界的愚痴众生如有不走正途，不知有佛的，我来世定当济度于他。”说罢，她从高楼跳下，见到的人无不胆战心惊。佛陀知她信心坚固，于是以神通力使土地变得柔软，就如同华美的坐垫一般。触地后，她发现自己毫发无伤，且已转为男身，心中欢喜不尽。连忙跑到佛陀那里，高兴地说蒙世尊慈悲我现在已是男身，祈愿世尊哀悯，为我授记。”

1)造杀业

杀业是最折福份的行为。杀生的果报是很强烈的，诸事不顺，多病多灾，家庭不和，子女不孝。

2)乱发脾气 ，造口业

我们的意业不清净，就很容易犯口业。嘴巴讲人家一句不好，就是造一个恶业。造业就是种因，我们佛教上，把发脾气唤作“火烧功德林”。是一个人福薄命浅最直接的表现。

3)邪淫

邪淫不仅损福，也损禄。相当于去白骨地狱，死后容易去畜生道，想再修成人身千难万难。

有恶即有善，恶事常行，必遭天谴，善事常做，福报满盈。那么平时做哪些善事，能够快速进入生死簿的福报榜呢？

是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：泣者圣女，勿至悲哀，我令示汝母之去处。婆罗门女合掌向空，而白空曰：是何神德，宽我忧虑我自失母以来昼夜忆恋，无处可问知母生界。时空中有声，再报女曰：我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。婆罗门女闻此声已举身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方苏。而白空曰：愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心，将死不久。时觉华定自在王如来，告圣女曰：汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食啖。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。有一鬼王，名曰：无毒，稽首来迎白圣女曰：善哉，菩萨，何缘来此？

施食

施食是行善布.施的大功德，连续做七天施食可消这辈子积累的业障！常施食，得“寿、安、色、力、辨”五种福报。

最简单方便的施食就是念观音心咒，你有悲心，你观想的食物就到那边，无障礙。七粒遍十方，普施周沙界。七粒米就可以遍十方法界，世界。

诚心诵念观音六字明咒助力施食

嗡 嘛 呢 呗 咪 哞

weng ma ni bei mi hong

次取了钵盂进村去求水。进了村，阿难看到一口井，井边正有一位年轻的女子在打水。女孩子闻声转过身来，两人四目相视，不觉心下怦然女孩子说我是首陀罗，身份低下，不敢为师傅取水。”阿难说：“众生平等，无分高下，滴水也是恩情。”女孩儿听了婉尔一笑，接了钵盂，装满了水，递还阿难。阿难从女孩儿手中接过钵盂，一瞬间，指尖微触，阿难不觉心旌摇动……阿难告谢而还，见佛陀不由跪泣相告，说自己见女子而心喜，恐怕已落红尘业障里。佛陀平静地告诉阿难：“欢喜在你心里，我不可以代替你！超脱也在你心里，我也帮不了你佛陀起身阿难随行，心里却也时时念起井边的女子。后来，佛陀灭寂，大迦叶尊者是为初祖，统领佛门弟子结集经传。阿难欲入殿中传佛陀经传，迦叶尊者却拦住了他说孽障未除，如何传法？又说，阿难，你若能从锁孔中入，便许你入殿。阿难黯然垂首，回精舍苦思入殿之法，经宿终夜，不觉白头，眼见东方之即白，心中不禁废然而叹。阿难颓然欲卧，脊背接触床板的一刹，心中突然一片开明，仿佛过往历历在目，生命重新来过。阿难随即坐起，面对晨光，春暖花开。清晨，阿难来到大殿外，迦叶早已站立殿外，要见阿难如何穿孔而入。只见阿难宝相庄严，颔首低眉，径直走到门前，立定片刻，并不犹疑，双手只是轻轻一推，殿门豁然而开。迦叶颔首而笑，阿难登堂入室，朗声宣诵：“如是我闻，一时，佛在……”

供灯

高僧大德海涛法师开示——点满一千盏灯，消除的业障如恒河沙数，智慧之光点亮十方法界，利益一切众生，积累更多的福报资粮！

如能将这两件事做好，功德不可限量，福报无穷增长。地狱而来的判官也会对你心生欢喜，将你划进生死簿福报榜。

佛灭度后，孔雀王朝的阿育王是一位深信佛法的国王。有一次，阿育王请示比丘们过去佛住世时，有谁行大布施？’比丘们回答：‘给孤独长者最能行大布施。’阿育王又问：‘那他布施多少财宝呢？’比丘们表示：‘他布施了亿千金。’阿育王听到以后如是思惟：‘长者尚能布施亿千金，身为一国之尊的我，又怎能只布施亿千金，应该要布施更多，以百亿千金来供养佛。于是，阿育王建造八万四千佛塔，并于每一佛塔中供养百千金。之后，连续五年举办大法会，会中有三十万比丘。阿育王将三百亿金分成三等份供养，第一份供养阿罗汉圣者，第二份供养证得初果至三果者，第三份供养虽未得道，却老实修持的比丘。除了私有库存的财宝外，阿育王亦将夫人、婇女、太子、大臣等悉皆供养圣僧，并用四十亿金再赎回，如是前后共布施了九十六亿千金。后来阿育王得了重病，自知命将终尽。当时，有位大臣名叫罗陀崛多，是阿育王过去世一起布施泥土给佛陀的同伴。罗陀掘多见国王重病，命欲将尽，恭敬顶礼后说：‘国王过去容貌光泽饱满，有百千位婇女围绕于身边，如同蜜蜂聚集采蜜的莲花一般，但今日容颜却不复以往。阿育王回答：‘不管是失去财宝、王位、性命或亲人，我都不会感到忧愁，唯一担忧、挂念的是再也无法见到圣人、贤者，无法供养其饮食、衣服、卧具、医药。虽然容貌不复以往，但不会因此感到难过或不安。’

请将此文法布施出去

因为身边太多的人

每天都做着损耗福德的事情

法布施功德无量

成佛的路上，布施第一