都信仰伊斯兰教，为什么很多库尔德女性不戴头巾？

为什么很多出现在镜头里的库尔德女战士都不带头巾呢？她们不也是信奉伊斯兰教的吗？

一碰上这样的问题，“二元论”就会给人的思维以最大的迷惑，所以在这个问题的回答里：要么就是说库尔德人很世俗啊，不像土耳其人，对女性的限制和压迫都很少；要么就是说，库尔德的女权运动很厉害啊，比欧美那些女权运动有道理多了。

但其实这是个相当复杂的问题。

首先，我们在新闻里看到的库尔德女战士确实大多不戴头巾。

但只要你看多了新闻图片以后就会发现，其实还是有很多戴头巾的。

特别是如果出现人群，背景里的“大妈们”都是带着头巾的。

因为库尔德人在抵抗IS的过程中最是勇猛有效，又有其他阿拉伯人所没有的女兵部队。所以很多人就以此为依据认定库尔德人很“开放”，是伊斯兰教中比较世俗的部分。

但这恰恰是一个误会。就拿现在冲突中的两方——土耳其人和库尔德人来说吧，其实土耳其才是那个更世俗化的一方。

*土耳其境内的民族分布图

奥斯曼帝国崩溃之后，土耳其共和国的领导人凯末尔制定了严格的世俗化法律条例，规定各个宗教平等，不允许在公共场合出现有各宗教的标志性服装。比如说头巾这样的服饰就不允许出现在土耳其的校园里。

凯末尔领导的世俗化改革影响着一大批居住在伊斯坦布尔和安卡拉等西部地区的城镇居民，但是广大东部地区的人任然有着比较浓重的伊斯兰色彩。现任总统埃尔多安上台（在他还是总理的时候）之后，这个趋势才开始慢慢扭转。埃尔多安自称是“黑土耳其人”的代表（这是土耳其国内后来发展起来的相互歧视的一种称呼，西部比较世俗的部分自称“白土耳其”，东部广大地区的人称为“黑土耳其”人，而库尔德人则被他们称为“东土耳其人”），在宗教政策上越来越向伊斯兰靠拢（现在土耳其已经修改宪法，允许学生戴头巾出现在校园里了）。

至于库尔德人，我在“网易·看客”栏目看到的一篇文章最有代表性：

Chichek今年16岁，家住土耳其。与那些来自伊拉克的战友们不同，她的父母并不为这个参军的女儿感到骄傲。

“我母亲从来不爱我。我还没有上完学，她就想把我嫁出去了。但我不想去做别人家的奴隶。”Chichek说。

于是她逃跑了。趁着一次节日庆典，她逃出家门，和90多个伙伴一起越过土耳其国境线来到叙利亚。土耳其士兵冲他们开枪，有同伴受伤，有同伴被打死。而Chichek逃出重围加入了YPJ。“我没有跟家里人告别，朋友们也都不知道我加入了YPJ。”在土耳其，加入库尔德组织是违法行为。也就是说，战事结束后，Chichek将无家可归。一旦回国，她难逃牢狱之灾。

“但我不会再回到那种奴隶一样的生活，整天就是在厨房做家务，生孩子养孩子。不会了。”

所以说，大部分库尔德人和现在的土耳其人在宗教和世俗这个观念上其实没多大区别。许多库尔德女性即使在严酷的战争期间仍然进行宗教生活。

不过确实也有很多年轻的库尔德女性有像Chichek一样的想法，她们迫切的想要挣脱家庭、父权制的束缚。但她们所接收的思想，可不是我们平时所思所见的那种女权。

说到这个话题就不得不提到库尔德人的精神领袖奥贾兰同志了。这位同志虽是库尔德独立运动的领袖，大名鼎鼎的库尔德工人党（PKK）的领导人，但是这位同志同样也是一位左派思想家……以及女权主义者。

*不管是在中东还是在库尔德移民中，所有活动都高举奥贾兰的头像。

奥贾兰同志领导的库尔德工人党一方面进行武装斗争（很多支派还从事恐怖主义活动，奥贾兰也因此被捕），一方面也致力于妇女解放运动。1987年，参加工人党游击队的女兵们成立了库尔德历史上第一个女性革命团体——库尔德女子爱国者同盟（YJWK），后来又在土耳其东部山区的游击队里成立了库尔德妇女解放同盟（YAJK）。

这些组织在长时间的斗争过程中都培养了大量的骨干人才，这些人都是现在我们在新闻镜头里看到的库尔德女兵领导人。

然而，为什么说她们的理念不是我们想象当中的那种女权，仔细读读奥贾兰在1998年发布的宣言就会明白了。简单点说，奥贾兰的女性解放运动并不只是想要简单的实现性别之间的平等，而是更多的想回到母系氏族这种组织社会形态的方式去重组库尔德人的秩序。

我想这要比世界上绝大多数的女权运动者要激进的多吧。

*库尔德青年人在听关于民族独立等思想的演说。

这一通乾坤大挪移，大家听明白了吗？就是说，原本世俗化最深的土耳其正在慢慢保守化，而原本保守的库尔德族，却在变得激进（注意：不是变得包容）。

常年的战争形态为库尔德地区的社会变革创造了条件，年轻人们正在以更加激烈的方式来处理他们与自己世界的联系。不管库尔德年轻女性们相不相信奥贾兰的极端女权思想，至少她们中的很多人已经下定决心要通过自己的行动来改变自己的处境。

头巾只是一个外在的表现形式，戴不戴在女性的头上并不能说明一切，最关键还是要了解它背后所代表的变化和意义。