《易筋经》是印度传入中国的瑜伽术？苏轼练瑜伽最会运气

文｜刘瀛璐

“瑜伽是对心的抑制，这样人就能保持其真实本性。” 《瑜伽经》

如果说印度有三宝，那非常有可能是瑜伽、咖喱、宝莱坞。其中，瑜伽又当属头牌，堪称国粹。2016年12月1日，印度瑜伽被正式列入世界非物质文化遗产名录；2018年中国云南民族大学将首次招收瑜伽硕士，学习瑜伽体式、瑜伽哲学、瑜伽医学、瑜伽解剖学等等课程。瑜伽文化在传播过程中做出了因地制宜的自我改造，体现在东西方差异上，东方更加自然柔和，西方更重视力量训练。在西方,瑜伽被称为“PowerYoga”，练习中更关注肌肉训练。所以锻炼强度大，身体负荷也相对大于东方。相比较，东方瑜伽更像传统意义上的养生术。

本来瑜伽作为婆罗门教的正统派哲学之一，也是一种宗教修持和锻炼身心的理论和实践方法，而印度各宗教在信众的争夺中互相学习和借鉴也是题中应有之意。释迦牟尼在成道前曾师事某位瑜伽先行者。有研究者认为，瑜伽是同佛教大小乘禅法一起传入中国的，只不过当时的人们分不清两者的不同，最早介绍印度古典瑜伽的部分内容可能是在北魏延兴二年（472年）吉伽夜译出的《方便心论》，南北朝时期的《易筋经》、唐朝流行的《天竺按摩法》、宋代的《婆罗门导引法》都被认为是从印度传入我国的瑜伽术。金庸小说里，《易筋经》是一门被光环笼罩的武林绝学，传说可以化腐朽为神奇。《笑傲江湖》里令狐冲练过；《天龙八部》里，游坦之意外习得，从此走上人生巅峰。小说里神乎其神，现实里，《易筋经》则是少林流传的内功秘籍。在练习上，秉承着“筋长一寸，寿延十年”的养生观点，《易筋经》特别强调“筋”对“连络周身，通行气血”的重要性。

武侠小说中形容一个人获得修习绝学的基本条件，便是打通“任督二脉”，这种理论在中国养生术和印度瑜伽术的练习法上也可以套用。中国养生涉及十二正经和奇经八脉；瑜伽，则主张在人体内有“三脉七轮”，即每个人身体内部的能量系统是由三条经脉和七个轮穴组成，这种系统内部的融会贯通则代表着瑜伽修习的成败与否。在“气”的调解和使用下，从头顶、眉心、喉、胸、腹、脐到会阴（七轮），可以分别进行相应的训练，来处理身体和心理上的问题。

印度古老的瑜伽士们通过对自然和动植物的生存法则进行观察及总结，将大自然的各种存在方式实践在人的身上，并感受身体的变化。先后创造了猫式、虎式、龙式、眼镜蛇式、鱼式、鹰式等几百个瑜伽体式。在中国的气功和武术里，象形也是最直观的表达方式，如虎形拳、蛇拳、鹤拳、猴拳等等，少部分来源于神话或者想象中的动物,诸如金刚拳、罗汉拳、龙形拳等，数量也不在少数。

将瑜伽引入中国的第一人、“当代中国瑜伽之母”张蕙兰正在演绎“蕙兰瑜伽”

不过，中国人在练习瑜伽术上所擅长的，并不是体式，林语堂所著《苏东坡传》里，曾记载了苏轼修习瑜伽的故事。

苏轼是资深养生达人，从自己原本体弱多病的弟弟苏辙身上他敏锐地发现了瑜伽带来的变化：红光满面，精神焕发，于是被贬黄州后也走上了练习瑜伽的道路。并不纠结于瑜伽“特技”似的身体动作，苏轼将重心放在了运气及咽津，并且调动齿、腹、腰、脊、眼、耳、鼻、脚心各个部位一同参与其中。林语堂评论苏东坡的瑜伽术时说道：“中国的修炼者不知道那是瑜伽，自然其他身体扭曲过甚的姿势，如‘孔雀姿’‘鱼姿’，中国学者以其过于费劲，拒而不学，而苏东坡也只是以练几个舒服姿势为满足，这未尝不可以说算是中国对瑜伽的贡献。”不得不说，正是这种阴差阳错，使得苏轼的练习更加接近瑜伽追求内在和谐的真谛。

经过各种流传和演绎，传统意义上针对内心修持术的瑜伽，在现代更多地被当成一种健身手段。因为人们确实发现了在练习后得到内心平静以及身体年轻的变化。更多的男性参与到了瑜伽练习中来缓解压力，更多的女性将练习瑜伽作为休闲健美、提升气质的必修课。2007年11月，在美国大学运动医学年会上，科学家们公布了他们的研究成果：每周参加两次一个小时的瑜伽能提高女性柔韧性和缓解更年期症状，她们很少再脸红和晚上出汗了。而美国《疼痛症状管理》期刊展开的一项对13 名乳腺癌妇女的研究发现，每周练一次瑜伽能减轻情绪忧伤、疲劳和疼痛。瑜伽的发源地印度的科学家研究发现，练瑜伽能够缓解代谢综合征，从而预防高血压等心血管疾病的发生。同样有研究证实,练瑜伽的人感到焦虑、压抑和沮丧的次数比不练瑜伽的人要少，乐观程度也更高。不过也有人质疑瑜伽练习中各种高难度的动作会导致人体受到伤害，小到扭伤，大到中风甚至昏迷。中风这事儿还有待考究，不过不在指导下挑战瑜伽花样繁多的体式，确实比较危险。

印度古语说，有两种方式能够达到永恒，一是在战场上委弃身体；一是在瑜伽中离弃世间。放在今天，瑜伽是人们控制身体的现代修行，也是在浮躁中寻求放松和宁静的自我发现。练习结束，双手合十，说上一句namasday（印度语，感谢），完成身、心、灵合一的完整仪式。