教会学校的“示范”作用

2017-12-07 21:31:30 举报

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第四章 ：美国传教士与近代中国教育变革3 教会学校的“示范”作用

19世纪前半期，教会学校作为一种完全游离于中国社会和教育体系之外的教育势力，不为世人所注目。不仅受教育学生大多来自底层，而且毕业生大多数成为牧师、传教助手和教会学校的教习，对当时中国各地的学堂没有什么影响。19世纪后半期，随着洋务运动的开展和维新运动的兴起，中国人对西方文化的态度逐渐发生变化。教会学校毕业生的去向开始出现多样化，世俗职业成为毕业生的主要择业趋向。在师夷长技和变法图强的时代潮流中，传播“夷技”和西学的教会学校开始引起越来越多的中国人注意。教会学校作为中国旧学的对立物，以自身的优越性对中国传统文化和传统教育形成强力冲击和挑战，并在中国传统教育制度变革中发挥了一定的示范作用。

在19世纪末中国维新变法运动中，传教士力图通过教会学校对中国教育改革运动施加影响。1902年在华传教士组织的中华教育会举行第四届年会，通过《请求国外差会派遣训练有素的教育家来华工作的呼吁书》，呼吁书提出“目前教会大学的大部分工作是由没有受过教育学训练的人来做”，因此差会建议派遣“经过专门教育学训练的教育工作者”，来华兴办或者加强教会学校，发挥高级示范作用。

教会学校的示范作用表现在教会学堂的教科书为各地书院争相采用。以文会馆为例，其西学教材大部分由狄考文夫妇编撰，以西方原著为蓝本，颇能结合中国实际。相当部分讲义如《笔算数学》、《乐理启蒙》、《代数备旨》、《形学备旨》（几何学）等公开出版。戊戌前后各地书院多乐于采用作教材，各地教员也用来作教学参考。

教会学校的示范作用另一个表现是教会学校毕业生的影响。洋务派兴办的外语、军事和工程技术学校和戊戌前后建立的综合性学堂均有教会学校毕业生任教。1901年清政府颁布《学堂章程》，各省省会的书院均改设大学堂，各府及直隶州均设中学堂，并增设西学科目。新设中学和一些新建大学都争先聘请教会大学毕业生担任西学教员，教会学校毕业生大有供不应求之势。如中西书院的不少毕业生执教于天津电报学堂、南京水师学堂和天津医学堂。据统计，从1876年到1910年，文会馆共培养学生208人，其中104人担任各地学堂的教习，分布在全国各省。当时文会馆毕业生身价非常高，在京师大学堂任西学教习的文会馆毕业生月薪30两银子，而那些在教会工作的毕业生只有每月58个大钱，可谓天壤之别。

教会学校的第三个示范作用表现在教会教育体制模式被中国人自办新式学堂所借鉴。教会学校传入了近代西方教育制度和教育方法，因此对中国近代学制改革具有参考意义。

不过由于国人对基督教的防范和敌视心理，教会教育模式自身也存在一些诸如服务于传教目的与中国社会实际脱节等问题，其影响是有限的。本世纪初的中国教育变革更多的是模仿日本的教育制度而非教会教育模式。