古代帝王术支配下的政教关系丨杨鹏

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感知信仰的力量

古代帝王术支配下的政教关系

文 / 杨鹏

中国帝王术，统治天下之术。

都说中国传统文化博大精深，放到世界上比，是否博大不好说，精深是肯定的。这精深，非科学技术之精深，非宗教哲学之精深，乃帝王统治术之精深。

这精深的帝王统治术，决定了中国古代政教关系，影响了中国宗教本身的演变。

夏朝是个传说，商朝周朝是成熟的王朝。商周一千多年，奠定了中国文化的基因，奠定了中国帝王术的基因。

商周都有共同点，天下是造反夺来的。打下了天下坐天下，王权化国为家，化天下为私产。王权关心的是不要再丢天下，丢天下不仅丢财，也要丢命。坐稳天下，不仅是保财，也是保命。身家性命，全搭进去，就得死保王权。王权的存在，就是王权存在的唯一目的。

周公辅成王画像砖

要保王权，就得把一切有助于王权巩固的力量都抓在手里，还要把一切可能挑战王权的力量予以摧毁。这是王之大事，这就帝王之术。在中国精深的帝王术面前，马基雅维利的《君主论》只是小儿科。

《左传》上说：“国之大事，在祀与戎。”祭祀与军事，王权两大支柱，君王两手抓两手硬，这总结的是商周两朝的经验。文献如此记载，商周甲骨文、周代金文，内容也多与祀与军事有关。

王权大事之一的宗教是什么？商朝是上帝-祖先-自然神。周朝承袭商朝，敬天法祖为主。周王权政教一体，以宗教优势和军事优势维持统治。

公元前771年，西周王朝被申侯犬戎所灭，周王室丧失军事优势。后起的东周王朝全无军事优势，但靠着宗教文化传统，仍维系王权存在五百余年。

“祀”是宗教凝聚力。“戎”是军事暴力。要维护王权的垄断，必须垄断一切有凝聚力-组织力的意识形态，必须垄断一切军事暴力。

商周王室对“祀与戎”的垄断力有限，秦统一中国以后，经汉武帝罢黜百家独尊儒术，帝王垄断“祀与戎”格局得以真正形成。以后二千多年无大变化。

汉武帝独尊儒术的一项举措是兴办太学

使天下文士都学儒家经典

王权垄断“祀”，民众有宗教需要，怎么解决？对有集体性凝聚力的宗教，实行家国分离。朝廷支持民间以祖先崇拜为中心，以家族祠堂为组织的宗教存在。家族祠堂的凝聚力组织力，限于家族范围。这对朝廷不会构成大的组织性威胁。你不可能用你家的祖先去动员别家的人与你共同奋斗。

超越家族祭祀上帝的权力，具有凝聚天下组织天下人的上天崇拜，由皇家独家垄断。而且，儒家礼教由孝及忠，君亲一体，忠孝一体。家族祠堂遍布天下，皇家天坛天下唯一。皇家天坛的主祭，就是天子自己。敬天法祖，这是中国几千年的主流宗教。民间法祖，以家庭和家族祠堂为中心。皇家敬天法祖，以天坛和太庙为中心。

中国农村不也有“天地君亲师”牌位吗？这不是敬天吗？不是。“天地君亲师”的天是自然之天，不是皇家祭祀的那个至上神皇天上帝。民间可设祭坛祭祀皇天上帝吗？不可以。中国会建几个天坛祭祀吗？不会。

在农村的家族祠堂中

仍可看到“天地君亲师”牌位

佛教、道教呢？不也发展起来了吗？在历史上规模也不小，这与帝王术有什么关系吗？有，关系很深。大家注意到没有，佛教修佛，道教修仙，皆以个人为主，属于个人化宗教。没听说佛教徒约起来一起修佛成佛，没听说道教徒约起来共同修仙成仙。成佛成仙的目标指向个人而非集体，指向彼岸而非现世。能否成佛成仙，个人修为，与他人无关。

佛道从宗教哲学上，就把人个人化、原子化和分散化了。以佛教为例，庙里佛菩萨罗汉之多，一粒沙中有千万个佛国。一切因缘而生因缘而灭，万物无自性，现世如梦如幻，没有一个可以依赖的恒定不变的点。修佛之目的，在于超越生死轮回现世苦难世界，抵达彼岸之佛国。从哲学意义上，这全然解构了人间凝聚力和集体行动的可能性。这特别符合帝王术垄断精神凝聚力和集体组织的统治需要。

精神凝聚力，是集体组织的基础。帝王祭祀上天上帝以获得凝聚力、组织力，同时支持民间佛教发展以消除民间精神凝聚力及组织力。

佛道之中，并非没有一些试图从个体化宗教向集体性宗教位移的派系。它们有集体行动，而且关注现实世界的改善，如东汉末年的道教太平道，但无一例外遭到朝廷镇压。这使得不问世事，完全回到个人修炼成为佛道主流。

古代的道观大多建在山中，

道士都是方外之人，

隔离于世俗世界之外

数千年帝王术之下，形成了中国特有的政教关系。帝王朝廷有敬奉上帝的国家宗教，全面垄断了指向现实权力的、具有集体性、凝聚力的信仰，同时支持民间出世的、不问世事的、解构凝聚力的、使人原子化个人化分散化的宗教的发展。

一句话，强化王权精神上的集体组织力量，破坏民间精神上的集体自组织力量，民众只要离开王权，在精神上就彻底散沙一盘。精神上散沙一盘的民众，难以形成对王权的组织性挑战。用特定的宗教内容和形式，来弱化民众任何可能超越家族的组织能力，这是中国古代帝王术的一大秘密。

在这种帝王术支配宗教的影响之下，中国人只要离开家庭、家族和王权，在精神上就趋向个体化、自私化、散沙化。这种民众散沙化的传统，不仅影响到国内的人，也影响到海外华人。

以美国为例，相比起具有集体性宗教信仰的犹太人和印度人，华人信任半径小，只有家庭家族凝聚力，离开血脉信任，就容易散沙一盘，缺少自组织力量，缺少团结协作的力量，缺少集体竞争的能力。

美国波特兰唐人街的牌坊

理解了古代帝王术之下的政教关系，也许我们就会明白，如果你信的是一种共同信仰下具有集体组织力量的宗教，如果你信的是一种要完善世界的宗教，你就准备承受苦难，你就得坚韧起来，你与君主朝廷就没有多少妥协余地，因为你信仰的宗教就可能被朝廷盯上，朝廷或是想灭除这宗教，或是要逼这宗教走向佛道之路，即回避现实，不关心正义，个人修炼，在现实世界中全然散沙化游荡。

这帝王统治术精深吗？极其精深的自私自利，极其邪恶的自私自利！它通过弱化平民大众来强化王权，通过弱化整个民族来享受特权。这是毁灭万众灵性的统治。它阻断了民众与上天的直接沟通，破坏了民族的共同信仰，毁坏了国民正义的能力，弄残了亿万民众的自组织能力，使一个民族的心灵胆怯溃烂，对特权和邪恶充满畏惧。

道路清楚了，我们精神上的自我拯救，在于我们要追随那种因共同信仰而凝聚的宗教，我们要顺从那尊尚科学诚实拒绝虚假迷信的理性的宗教，我们要走向那种具有集体行动组织力的宗教，我们要坚守那种关心现实正义的宗教，我们要拥抱那种善恶是非明确的宗教，我们要遵从那种对特权腐败和奴役绝不容忍的宗教。

中国历史帝王统治术支配下的这黑暗的一页，我们要联手将它翻过去。

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