茫父不朽 | 一代通人姚华艺术展

前 言

姚华（1876-1930），字重光，别字一鄂，号茫父，别署莲华盦主。贵州贵筑（今贵阳）人。清光绪丁酉科（1897）举人、甲辰科（1904）进士，旋公派日本习法政。光绪三十三年（1907）归国，由工部改派邮传部任主事、科长。入民国后，几度当选国会议员，参政议政并参与中华民国首部宪法编纂。后弃政从学，先后执教于清华学堂、朝阳大学、高等师范、国立美专等校，先后执掌北京女子师范学校和私立京华美术专科学校。是著名的诗人、学者、教育家、文学家、金石学家、书画家和戏曲理论家，被誉为一代通人，于颖拓、刻铜、笺纸等艺术形式皆有特别贡献，被鲁迅、郑振铎、陈叔通、郭沫若等人所盛赞。

姚华是继郑珍（1806-1864）、莫友芝（1811-1871）后，贵州近现代十分重要的文化先贤。他与好友陈师曾声气相投，被公认为民国初年北京画坛领袖，一时有“姚陈”之称。其为人爽直豪迈，讲名节，重情义，不攀权贵，不畏强暴。与梁启超、蹇季常、熊范舆、周大烈、林宰平、陈叔通、陈师曾、王梦白、陈半丁、凌文渊、陈筱庄、邵伯䌹、罗瘿公、罗复堪、李释堪、王瑶卿等交游至深。弟子中较著名者有吴宓、郑天挺、王伯群、王文华、邱石冥、王石之、高希舜等，梨园中梅兰芳、程砚秋、姚玉芙等亦执弟子礼甚恭。姚华不寿，但留下大量文采飞扬的诗词曲赋、观点独到的考释题跋和独具个性的书画颖拓。他一生著述颇丰，晚年亲自整理《弗堂类稿》31卷，由弟子王伯群资助出版，亦有《茫父风画集》《五言飞鸟集》《菉猗曲定》《书适》等著作行世。

姚华是贵州先贤，也是清华大学初创时期清华学堂的国文教员，其长子姚鋈、幼子姚鋻均肄业于清华。由清华大学艺术博物馆与贵州省博物馆联合策划的“茫父不朽：一代通人姚华艺术展”，旨在通过大量珍贵书画、文献、碑拓、刻铜、笺纸等实物，比较全面地呈现姚华在诗词、书法、绘画、考据、篆刻、写铜画笺等领域的杰出才能与贡献，以期使观众了解一位才艺出众、立体饱满的茫父先生。

部分展品欣赏

第一单元一代通人

刘海粟曾说：“（贵州）近四百年来，风气渐开，名人辈出，兼擅画、书、诗者，于古人必称杨龙友，于今人则咸推姚茫父先生。”此真知者之言。姚华是清末民初黔中乃至全国著名的诗、书、画“三绝”的艺术大师，在文字学、音韵学、考据学、金石学、诗词曲赋、戏剧理论、画史画论、颖拓、笺纸、铜刻文房等诸方面皆卓有建树，被时人宗威誉为“当代之通人，艺林之耆硕”，被后人视为与王国维、吴梅“鼎足而三的一代曲学大师”。其弟子王伯群说：“先生之学，原本经史，旁通诸子百家，而深探乎吾国文字之原，凡金石、书画、篆刻，亦罔不覃思精研，一破古人未发之扃，浩然有以自得。”郑天挺说：“姚先生以文章名海内三十年，向学之士莫不知有弗堂先生。……努力经史之学，尤精说文音韵，金石书画，词曲乐律，实为一时大师。”本单元力图通过仅存之文献、书札，勾勒一位全才大师之剪影。

《寿姚茫父五十》诗稿

梁启超

纸本 31cm×22.7cm 1925年

《千金买宋刻》诗稿

姚华

纸本 27cm×14cm×2 1926年

《寿梅兰芳三十》诗稿

姚华

纸本 27cm×37cm 1923年

第二单元 姚陈辉映

姚华所处的时代，正是晚清重臣李鸿章所云“三千年未有之大变局”的时代。“大变局”反映在政治和社会的方方面面，书画艺术亦受到强烈冲击，催生各种变革主张。如康有为、陈独秀等提出“以西方写实主义改良中国画”，蔡元培、王国维等则倡议“以美育代宗教”。同样有留学日本经历的陈衡恪（1876-1923，字师曾，号槐堂、朽道人，江西义宁人），与姚华艺术主张一致，积极倡导文人画之价值，可谓志同道合，北方画坛一时有“姚陈”之称。长期以来，晚清民国的“京派”美术，一直被视作中国绘画变革的保守营垒、有碍艺术进步的惰性力量。本单元择要展出以姚华、陈衡恪为代表的民国早期京派书画家作品，通过对这一群体的概要考察可知：民国初年的京派绘画群体已超越清中晚期之因循守旧，植根中国文人画传统，吸收借鉴日、欧绘画理念与技法，形成与写实倾向的融合派争流互补、共同推进现代中国绘画发展的重要力量。

《水墨凤凰图》

何威凤 绘 / 姚华 跋

纸本水墨 181.5cm×48.5cm 1882年/1917年

《枯树图》

王云 绘 / 姚华 题

纸本水墨设色 102cm×25cm 1921年

《墨兰》成扇

陈衡恪 绘 / 姚华 书

纸本水墨 35cm×54cm 1921年

第三单元 诗心画意

姚华是著名诗人，诗词曲赋文章皆享盛名。他曾说：“予岂能画，诗而已，书而已！”他主张作画“必欲胸无古人、目无今人，去藩篱，不瞻循，有情趣，写胸臆，始有佳遇。”其画得意境于诗心，得笔力于书法，得题材于古今图谱、身边草木，得活脱生气于自然与写生。好友陈衡恪《题姚重光山水画》诗注云：“重光画孤峭生硬，与我同趣。”一语点破二人共同遵奉的文人画观点，“孤峭生硬”固有别于画匠之流俗。事实上，在20世纪初期的北方画坛，乃至整个中国，可谓无人不知姚华大名，陈衡恪为其制印曰“无人不说姚华好”，虽半是调侃，却有七分写实。姚华自幼喜爱绘画，在晚年题画时曾夫子自道：“余自少时即喜弄笔作绘，然无师承。弱冠为诸生，乃数数为同辈弦征作便面酬应，居然以画名矣。”又说：“国变后始日伏案从事于山水，而花卉犹任其自然。”其作画并无师承，每直抒胸臆，有鲜明的个性，不可简单以“传统派”目之。在晚清民国的大变革时代，姚华与陈衡恪一直被奉为画坛领袖，他们推崇中国画要追求人品学问及诗、书、画、印的全面修为，将唐宋以来中国“士夫画”“文人画”格局延续并提高到前所未有的高度。

《黄牡丹图》并长题

姚华

纸本水墨设色 247cm×77cm 1928年

《为李释堪写枯木禅》

姚华

纸本水墨设色 160cm×40.5cm 1922年

须磨旧藏《春可悦山水》

姚华

纸本水墨设色 140cm×35cm 1922年

第四单元 书风雄强

姚华是诗人、学者，同时也是晚清民国重要的书画家，尤以书法为时人所称颂。目前可见姚华最早书迹，是其稿本日课《读段注说文解字逐日札记》，为日常书札行书体，可以窥见其早期书法受到宋四家与颜真卿的影响。对《说文解字》及篆书的关注则贯穿其学问与书法，对篆书的特别偏好更源自他对同乡前辈郑珍、莫友芝的敬重与追摹，其篆书结字不出郘亭窠臼。楷书根柢颜真卿小字麻姑仙坛，间涉唐宋诸家，中年后更熔铸汉魏碑体，小字细若游丝而又精劲如铁；榜书形成冷峻雄浑而不失中正秀逸。隶书、草书皆有姿态，成自家面目。1918年，民国政府创设国立北京美术学校，姚华成为首批教员，亦主要讲授书法，可知他在当时的影响之大。在中国20世纪书法史中，姚华理应占据重要一席。

双钩《寿父帖》

姚华

纸本水墨 31.5cm×127.5cm 1903年

楷书六言对联

姚华

纸本水墨 123cm×29cm×2 约1920年

篆书七言对联

姚华

纸本水墨 159cm×35.5cm×2 约1913年

第五单元 金石寿永

金石之学发轫于北宋，至清代，则前有乾嘉考据之胜，继有晚清整理国故之重。其范畴涉及中国历代金石古物之名义、形式、制度、沿革，以及以“金石”为载体的文字、图像之体例、风格、释义等，上自经史考释，下至艺文品鉴、题跋。因其研究对象主要以铜器和石刻为主，故以“金石”二字概括之。姚华是公认的晚清民国金石学大家。早在贵阳经世学堂读书时期，他就表露出对金石小学的强烈兴趣和天分。戊戌科考不售，返乡奋力读书著述，遂有《小学答问》《说文三例表》等金石学专著。姚华是继贵州先贤郑珍、莫友芝之后的又一位西南硕儒、学问大家，他精通小学，于诗词曲赋、书画、篆刻、典籍、碑帖、颖拓、鉴古、考据等方面，皆有极高成就。因其书画家兼学问家的多重身份，在晚清民国北方学界与艺苑享有极隆之盛誉。尤以考据题跋见重于士林，不但法书精妙，其文辞之典雅、考据之详审、位置之经营，一时无两。本单元旨在以管窥豹，通过碑帖、题跋、颖拓、篆刻等实物，呈现姚华的金石学成就之大略。特别值得一提的是其亲自奏刀的篆刻作品，值得珍视。

《颖拓泰山残石廿九字卷子》（局部）

姚华

纸墨 1273cm×31.5cm 1916年/1957年

《汉代陶灶拓本》

姚华 题跋

纸墨 134cm×66.5cm 1917年

自刻印蜕折扇

姚华手擫题跋

纸墨、朱印 19.5cm×51.6cm 1930年

宋词摘句廿四枚印章

姚华自刻

石 大小不一 1918-1929年

第六单元 写铜画笺

铜刻文房是绵延三千余年的中国铜器艺术精彩华章之余绪。民国初年，北京书画家纷纷参与铜刻文房的书画创作，个中尤以姚华最为突出，正是在他与陈衡恪的参与、指导和推动下，铜师技艺迅速提升，能够以刀就铜，表现笔墨晕染的纸绢意趣，连山水皴法也能曲尽其妙，从而开创出书画名家与社会名流广泛参与铜刻文房全盛时代。需要特别指出的是，姚华并不操刀刻铜，但是他亲自在铜制文房表面写画，与张樾丞、张寿丞、姚锡久等铜师合作，创作了大量精彩绝伦的铜刻文房。如果从介入时间之早、参与时间之久、作品体裁之广、作品数量之多、影响范围之大等诸多方面综合考量，姚华则无可置疑地是此间独领风骚、多产高标的盟主级人物。就实际对近代刻铜艺术所作贡献而言，推其为晚清民国第一人亦非过誉！本单元旨在通过铜刻文房和木版水印笺纸实物及文献，为观众还原姚华在民国文房领域的特殊地位与贡献，并由此勾勒其古雅的审美趣味及其广泛的社会交游。

摹琥纹铜纸镇

姚华 写 / 同古堂 制

铜 6cm×3cm×0.5cm×2 1915年

书张之洞诗铜镇

姚华

铜 24.9cm×4.5cm×2 1920年

写佛造像笺纸

姚华

纸本水印设色 29cm×20cm 1950年代重印

《北平笺谱》

鲁迅、郑振铎 编印

纸本水印设色 31cm×21cm 1934年

部份书法作品实拍图

篆书七言对联

姚华

材质：纸本水墨

尺寸：167×36厘米×2

创作年代：1913年

贵州省博物馆 藏

释文：

三月穷途无胜事，一生大笑能几回

款识：

葵丑太阳四之八，于太阴历为三月二日，第一次全国开院礼成，临时参议院亦于是日闭会。予两与其役，归有余兴，濡墨书此，是殆大笑之口邪，自今以往又何知焉？此乡先达石襄辰先生赞清旧集罗邺隐、岑参句，在《饤饾吟》卷五。菉猗室晚窗书，贵筑姚华崇广父并识

钤印：

姚华（白），重光（朱），钩深堂（白）

隶书七言对联

姚华

材质：纸本水墨

尺寸：103.5×31厘米×2

创作年代：民国

私人藏

释文：

文章清逸世少比，胸臆广博天所开。

款识：

鸣歧仁兄雅属，姚华茫父。

钤印：

姚华（白），老芒（朱）

行楷书中堂

姚华

材质：纸本水墨

尺寸：127×57厘米

创作年代：1916年

清华大学艺术博物馆寄藏

款识：

甸侯先生雅教，丙辰秋，姚华

钤印：

姚华（白），弗堂（朱）

楷书六言对联

姚华

材质：纸本水墨

尺寸：123×29厘米×2

创作年代：约1920年

清华大学艺术博物馆寄藏

释文：

高闾上望阙表，何点作别山诗

款识：

雅堂贤兄属。姚华

钤印：

姚华，老茫

行书自作诗

姚华

材质：纸本水墨

尺寸：116×28厘米

创作年代：1922年

清华大学艺术博物馆寄藏

释文：（略）

款识：

莼衷老同年属书拙著，一病侵寻，久不搦管，见促数四，勉录新稿二篇呈正。壬戌醉司命日，莲华寺庽舍之钩深堂。姚华茫父并记

钤印：

姚华（白），老芒（朱），吾本山林闲人（白）

行草书四条屏

姚华

材质：纸本水墨

尺寸：131×30.5厘米×4

创作年代：1922年

贵州省博物馆 藏

释文：

梅市山舸小系船，开篷惊起醉中眠。桥横风柳荒寒外，月堕烟钟缥缈边。客思况经孤驿路，诗情又入早秋天。如今老病知何憾，判断江山六十年

款识：

东坡《梅市》诗，壬戌六月晦前一日，京师莲华盦晚窗，书为霁熙仁兄雅属。姚华茫父

钤印：

姚氏（白），芒（朱）

楷书长联

姚华

材质：纸本水墨

尺寸：303×37.8厘米×2

创作年代：1923年

贵州省博物馆 藏

释文：

华胄溯清芬，自茅土分封，有吕祝毕过谢章舒薛，千余年侯伯震耀蒲桓， 迄今世德婵嫣，尚足继东汉勳名、北齐文史；

仙瀛高地望，看花砖稳步，共虞颜房杜许盖姚苏，十八士英贤翱翔芸馆，好听家声鹊起，更何止燕山桂树，吴县棠阴

款识：

志清老同年以何翰伯撰赠先德石芝公旧联属书；癸亥二月晦前二日京师莲花盦书，姚华

钤印：

姚华（白），老芒（朱）

鉴藏印：

白珣杜家瑜鉴赏（朱），杜氏珍藏（朱）

隶书节录陆机《演连珠》

姚华

材质：纸本水墨

尺寸：137×29.5厘米

创作年代：约1910年

清华大学艺术博物馆寄藏

释文：

弦有常音，故曲终则改；镜无畜景，故触形则照。是以虚己应物，必究千变之容。姚华

钤印：

姚华私印（白）

金文节录刘知几《史通》

姚华

材质：纸本水墨

尺寸：165×41.5厘米

创作年代：约1910年

清华大学艺术博物馆 寄藏

释文：

晋世杂书，谅非一族，若《语林》《世说》《幽明录》《搜神记》之徒，其所载或诙谐小辩，或神鬼怪物。其事非圣，扬雄所不观；其言乱神，宣尼所不语。皇朝新撰晋史，多采以为书，夫以干、邓之所粪除，王、虞之所糠粃，持为逸史，用补前传，此何异魏朝之撰《皇览》，梁世之修《遍略》，务多为美，聚博为功。节《史通》语，仿愙斋书。茫父

钤印：

姚华（白），老茫（朱）

隶书十言对联

姚华

材质：纸本水墨

尺寸：220×42厘米×2

创作年代：1923年

贵州省博物馆 藏

释文：

清风吹破，夜来疏雨才晴；寒沙萦水，人瞰画阁愁独

款识：

梅溪《八归》、石林《满庭芳》句，癸亥五月，莲花盦集

篆书十四言龙门对

姚华

材质：纸本水墨

尺寸：145×30厘米×2

创作年代：1921年

清华大学艺术博物馆 寄藏

释文：

莲娇试晓，梅瘦破春，凉骨时将粉饰；

草色拖裙，烟光染鬓，吟思又接愁边。

款识：

天如先生正集梅溪词《玉簟凉》《兰陵王》《夜行船》《玉蝴蝶》，辛酉清明，姚华。

钤印：

姚华（白）

篆书七言对联

姚华

材质：纸本水墨

尺寸：159×35.5厘米×2

创作年代：约1913年

清华大学艺术博物馆寄藏

释文：

五百里中有作者，三千年后誉斯文。

款识：

□□为“五百”、“三千”之合文。见虢季子白盘及大盂鼎。此盖仿自“小臣”“小鱼”“下门”等篆法。誉字见齐侯镈，愙斋释与，其实乃誉之异文耳。集鼎彝名文为楹帖记。姚华。

钤印：

姚华（白），老芒（朱）

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编辑丨陈丽玲

主编 | 廖伟夫