(二)世民追杀二人之际，尉迟敬德率七十余骑继至，左右射元吉坠马后，元吉步走欲归武德殿，会世民被纟圭，乃夺弓欲扼之，幸敬德赶至，跃马叱之。尉迟敬德紧踵世民之后，来得如此迅速及时，怎可能是临时赶赴？戴上手表都不可能如此准时凑巧。世民追杀建成、元吉已有一段行程，尉迟敬德若从宫外赶至，必循北门、临湖殿路线，然后方至世民追杀、格斗之地，其时间耽误，不会如此及时赶到，更何况敬德等人根本不知建成兄弟到底何时入宫。再者，敬德所率乃七十余骑而非区区数人，胆敢追杀齐王，亦绝非宫中卫士。若是宫中卫士，敬德岂得率领？卫士岂能在高祖眼皮下擅从并追杀太子、齐王？世民要收买如此众多府兵卫士从事此等事关全家性命的谋反大案，亦绝无可能。又，元吉素骁勇，当日袭杀二人，世民定然不敢大意，尉迟敬德曾与元吉比武，三夺其矛肖，在心理上对元吉有很大威慑力。当天如此关键时刻，世民定会使敬德随侍身边以对付元吉，自已得以专意收拾建成。所以，尉迟敬德之及时赶至，乃是世民从呼建成、元吉时，敬德闻声率领部份伏兵紧随世民而来。由此可知，尉次敬德等七十余骑乃是世民所率临湖殿之伏兵。
(三)建成、元吉被杀后，宫府二千余骑精兵结阵来攻，张公谨有勇力，“独闭关”以拒之。若伏兵在北门，为何公谨独闭关？关门沉重，情况紧急，为何无人帮助？当时建成、元吉已被杀死，其余伏兵在何处作何公干？翊卫将军冯立等人如何得知建成死讯？《旧唐书？忠义上？冯立传》曰：“建成被诛，其左右多逃散”，显然冯立是因建成随从于追杀之际趁乱逃回东宫报信而结阵来攻，若伏兵在北门，伏兵怎不追杀？建成随从怎得逃归？建成左右得以逃逸、公谨独闭关，均证伏兵不在北门。
(四)整个太极宫城，东西仅4里，南北才2里270步，周13里180步，如此狭小地面，有建筑物包括宫殿亭阁至少二三十座，还有回廊、殿门10余，另有3个或4个海池，其海池水域之小，可想而知。临湖殿又在海池边，当时世民等人在临湖殿一带追杀建成、元吉，宫内沸反盈天，高祖怎会不知？即使高祖当时尚在船上不能得知，高祖卫士怎不制止？怎会无人报知高祖？高祖怎不令人查问？怎不派人宣旨？怎会坐视太子、齐王束手就戮？更何况建成死后，宫府二千余骑结阵攻打玄武门，杀声惊天动地，“矢及内殿”，海池紧邻北门，高祖岂能不知？北门激战，敬君弘被杀，“太宗兵不振”，尉迟敬德以建成、元吉首示其部下，宫兵乃退。敬德“擐甲持矛直至上所”，逼取高祖手敕，令诸军并受秦王处分。当日按问建成兄弟三人，高祖组织了朝中最高按问班子，所召诸臣皆当朝宰相，所问对象亦非寻常人等，乃当今太子和秦、齐二王。如此重大严肃事件，绝不是“今天咱们坐下来拉拉家常”那么轻松随和，定然有显示皇帝威风、家法国法威严之帝王仪仗和禁卫。“慎重则尊严，尊严则肃恭，夫仪卫，所以尊君而肃臣也”。唐代礼仪法度承袭隋朝旧制有所损益而更加完备健全，唐初府兵又盛，宫廷禁卫十分严密。按唐代前期天子仪卫制度，即使非大朝会，皇帝身边随侍的禁卫应有：三卫五仗不算领兵官共180人，千牛备身、备身左右共48人，尚不算备身和主仗之人，平时身边都有禁卫二三百人，且个个都是“武艺可称者”，并非花架子，更何况当天事情重大， 高祖身边禁卫只会比平时更多。此外，宫城内外诸门还有排道人带刀捉仗而立，号立门仗。数百人的帝王禁卫，高祖本人亦有武力，御刀箭就在身侧，以禁卫之森严，以高祖之气魄胆略，岂是尉迟敬德一人就能“直闯”的。敬德能长驱直入，高祖眼见太子、齐王就戮而不能救，都说明追杀建成、元吉之前，高祖身边及附近诸门之禁卫已被制伏，世民伏兵是在临湖殿。
尉迟敬德长驱直入，逼取高祖手敕，旧史状当时情景，十分传神，意味深长，透露出不少信息：上大惊，问“今日乱者谁邪”，说明高祖此前已知乱，只不信为世民所作，或疑为其部下所为。既已知乱，朝中最高官员当时亦在身边，敬德来前，宫兵攻打北门大段时间空档内，为何不派人查问？不宣旨制止？为何坐等敬德前来胁迫？“卿来此何为”及“上大惊”，透露出高祖对敬德装束和此举的震惊，推测此前世民等人已请求高祖降敕改立皇储而遭拒绝，敬德此来，高祖及诸臣均已明白世民之决心，敬德此来意在图高祖，且在场诸人均将不免于祸。故诸臣乃力劝高祖妥协，“委之国事，无复事矣”，潜台词就是，否则，将会有事，而且有大事，甚至高祖亦将有性命之虞。高祖见诸臣之中，宇文士及为世民一党，萧王禹、陈叔达明显倾向秦王，封伦乃墙上草，此时绝难依靠，乃问计于裴寂，欲治世民之罪(“当如之何？”)，素所依赖之裴寂却默然不语，更兼敬德来势凶猛，诸臣畏死，力劝妥协，自已明显孤立，高祖乃知事态严重，若再顽抗，必不能免，于是只好乖乖就范。
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