千年法隆寺里的最后“栋梁”

（原标题：千年法隆寺里的最后“栋梁”）

小熊

今天，日本宫殿大木匠小川三夫来到中国，和中国读者一起读《树之生命木之心》，畅谈如何向树学习。

《树之生命木之心》这本书写得就是木匠和奈良法隆寺的故事。法隆寺是日本圣德太子在飞鸟时代（593-710）建造的一座佛教木结构寺庙，包含了48座佛寺建筑，是当今最古老的木造建筑。而千百年来，这座寺庙一直有着自己的宫殿木匠，正是小川三夫这些匠人，用双手搭建和维护着法隆寺的过去、现在与未来。

世代传承下来的口诀

如果用心去观察法隆寺的话，你会发现法隆寺之所以能够有超过一千三百年的生命，和当初建造者尊重自然的初心是密不可分的。

法隆寺的工匠有世代传承下来的口诀，其中有一条是“要按照树的生长方位使用”。就是长在山的南侧的树木，建造寺庙的时候就要用在南侧，以此类推，所有木材都要按照它们的生长方位使用。所以如果来到法隆寺，你就会发现寺庙南边的柱子上会有很多节，这是因为山南侧的树上多枝干，所以会有很多节，北侧的树木就几乎没有节。

再比如长在山腰间到山顶的树材应该用于结构，因为这些树木沐浴了足够充足的阳光。而长在山顶的树木更是经历风吹日晒，木质坚硬、癖性强烈，最适合用在柱子、横梁这些建筑支撑位置。而山谷里的树、水分和养分都充足，但是光照和风力却都不足，这些树木反而不会太强壮，只能用来做装饰的材料。

并不是所有的日本寺庙都遵从了这样的建造法则，比如室町时代（1336-1573）建造的寺庙使用的全部都是没有树节看上去很漂亮的树材，做工也很仔细，但是这个时期建造的寺庙一般只能撑六百年，连飞鸟时代耐用年数的一半都没有达到。而到了江户时期（1603-1867），工匠们不再重视树材性质而进行建造的现象到达了顶峰。

当然还有更糟糕的庆长时期（1596-1615）。那时候的工匠们很有可能深受诸侯百官的压榨，在预算严重紧缩的状况下营造宫殿，因此，他们只顾把它好歹建完就算完成任务，而且还要尽可能地省钱。看当时工匠们使用的钉子就知道情况有多糟糕了，钉子很细，铁的质量也很差，这或许和当时日本内战频发，铁都被拿去制造武器也有关系。“不仅如此，那个时候的建筑一看就知道，工匠们并没有拿出自己最好的水平去营造。”西冈常一这样说道。

磨好工具常常要花费三年甚至更久的时光

西冈常一是谁？他在《树之生命木之心》的“天卷”（另两卷是“地卷”和“人卷”）中说，自己是以世代相传的传统方式延续的法隆寺宫殿木匠的最后一代了。西冈一家世代都是奉公于法隆寺的木匠，到了外祖父西冈常吉这一代，正式成为了栋梁，栋梁是日语中对最高级别木匠的称谓，是要在工程里指挥和指导所有工匠一起完成工作的灵魂人物。没有儿子的西冈常吉将入赘的女婿西冈楢光也培养成为栋梁，之后便是长孙西冈常一。

出生于1908年的西冈常一自出生起，就被西冈常吉下决心要成为自己的传承人，要往栋梁的方向培养。他将自己的一生奉献给了寺庙建筑，从未盖过一间民宅，就连自家住房也是请的民宅木匠所盖。“我是跟着我的祖父学徒长大的，从小他就教育我，说出来也许不好听， 人一旦钻进钱眼儿里去了，心也就被污染了 。”

曾有很长一段时间，日本寺庙本身的状况并不景气，即便法隆寺有需要修缮的地方，却也因为没有钱而被迫搁置。常一说，庙里没有活计的时候，匠人们就跟一般的百姓一样靠种地养活家人，能吃饱就行。“如果我们不这么从容，也投身到挣钱的行列里去的话，就不可能那么踏实地等待了，也不可能有劳逸结合的时候了，自己就会催促自己 快点去挣钱，再快点 。”

西冈常一将自己的一生奉献给寺庙建造，并且从祖父那里也确实继承了最好的手艺，他对匠人活计的标准严苛程度大概不亚于祖父。他一生唯一的徒弟小川三夫，从来没有在师父口中听到过一句夸奖。然而西冈常一也从未从祖父那里听到过任何夸奖的话，顶多就是一句“行了”，反倒是责骂没少听。在常一看来，成熟的工匠做的工作就是要达到一百分才行。五十分、八十分都是不行的。你说“这个宫殿的建造达到了八十分算合格”，然后收了满分的费用，那是不行的。“因此，在我们的行业里是没有夸奖这一说的。”

想要做宫殿木匠的人，西冈常一认为磨好自己手中所使用的工具是件顶要紧的事，但是磨好工具这一件事，就常常要花费三年甚至更久的时光。西冈常一对今天大规模使用的电动工具持排斥态度，“工匠们只想把木头的表面刨光，于是就选择了省事简单又不费力的电刨。但是如果仔细地观察一下电刨刨过的木料的表面，你就会发现，其实木料的表面并不光滑，有很多毛茬。这跟用手动的刨子刨出来的表面是完全不同的。手刨，轻轻地刨下去的是木料的细胞和细胞之间的组织，这种刨法刨出来的表面光滑得连水都存不住，也因为存不住水，所以不会发霉。仅这一点，就大大地决定了建筑的寿命。”他说：“工具衰退的前提是因为工匠的灵魂先衰退了。”

在书中有个很美的画面，十分动人，就是和磨刃具有关系的。小川三夫刚刚入门时，西冈常一给他看自己的刨花，告诉他要刨成这样才行。这是西冈常一唯一告诉小川的，因为当年西冈常吉也是这样告诉常一的。“他把刨子轻轻地那么一拉，但是一点刨花都没有。祖父把刨子放在嘴边轻轻一吹，一缕轻盈的薄丝就从里边飘出来了。祖父说，你要刨成这样。”

经过三年的辗转修炼，收下最后的徒弟

小川三夫的出现，对西冈常一来说大概是个意外。当他坚持工匠技艺的时候，也发现很多手艺人在过往的时代中一个一个地消失了。从前像自己这样的手艺人就如同森林中的树木一样数不胜数，但是后来，他们一个个地枯了、倒了，有一天常一突然发现，就剩下自己一个人了……

因为一度患病且法隆寺又很长时间没有活计，西冈常一不得不靠变卖田地为活，养育自己的子女。正是自幼见证了父亲作为匠人的艰辛，两个儿子谁都没有想要继承家族手艺，常一曾经以为家族技艺到自己这一代也就终结了，直到小川的出现。

小川三夫高中修学旅行时，第一次看到了法隆寺的五重塔，他心里想，要是自己也能建造这样的塔就好了。旅行归来，同学们都开始准备考大学，因为小川的学校也是个重点高中，但小川却决定不去考大学，而是背起行囊去了奈良县政府，询问哪里可以找到法隆寺的工匠，就这样，他第一次见到了西冈常一。常一当时拒绝了小川的拜师请求，因为手里面没有活，同时也嫌小川的年龄对学徒来说已经太大了。

小川随后回到家乡，经人介绍去了一个家具公司，想要先学会使用工具。结果发现，那里的工人都是使用机器工作，他呆了二十天就离开了。之后又去一个做佛龛的家庭作坊做了学徒。

在外面工作期间，小川和西冈常一一直保持着通信往来。在制作佛龛时，西冈常一在来信里说“希望你的作品是那种能深深地吸引人的，能让人在壁龛前久久不愿离去的名作。”在其他地方工作时，西冈常一则会说“请贵下作为一个具有文化知识的社会人，用一生的激情，来支持我等这些常年隐身不见天日的宫殿木匠。”

就这样，经过各种辗转修炼，三年后，西冈常一点头答应让小川入门。小川的执着父母亲并不赞成，他离家前父亲曾经说过这样一番话，“常人，都是顺着河流从上游滑到下游，往下游滑是不需要任何力气的，还不止这些，往下游滑的时候，因为轻松，还能顺便看看沿途的风景。比如右岸上的樱花开得真艳，左边岸上的红叶已经开始上色，顺流而下的同时还能欣赏风景。可是你在干吗？你在逆流而上。这要花多大的力气啊，而且还不是一般的力气，是很大的力气。同时你哪有闲暇顾忌岸边的风景？”

这段话也对应了西冈常一后来对小川说的话，“我的工作就如同在一条顺流而下的河中努力地撑着竿子，以不让自己被河水冲走。”

小川从西冈常一那里继承了作为宫殿木匠的全部技艺，但却没有延续他的脉络，不再只是作为法隆寺的宫殿木匠。在小川的眼中，法隆寺就是师父的全部生活，家族的传承、祖父的教养让他的一生都对法隆寺具有强烈情感和意识，但同时也有一种源于此的“束缚”。“我想尝试着做一下师父认为不能做的事情。”

在学成之后，小川主动提出想要去外面看看，“虽然我知道我这样说很不自量力，但是对于飞鸟、白凤时期的建筑，我通过画图纸以及亲自参与现场的修复和建设，也有了不少的了解。趁师父身体硬朗，我也想去别的地方看看其他时代的建筑，比如镰仓、室町时期的。否则的话，我可能只会沉浸在飞鸟时期的建筑里边，对别的时代一无所知。那样的话，我觉得作为宫殿工匠的视野就太狭窄了，我希望更广泛地学习一下古代建筑，所以请允许我离开。”这是小川提出请求时对西冈常一说的话。

西冈毫不犹豫地同意了小川的请求，不仅如此，他还作保让小川可以接下东京国土安稳寺里祖师堂的大工程，担当起栋梁重任。这一切只因为西冈对寺庙的人说的一句“小川没问题的”。

西冈还和小川说，他应该去开发新世代的寺庙建设，否则的话，仍然吃不上饭。于是，小川开创了鵤工舍，用来专门培养匠人，徒弟成才了，他希望他们可以散落到全国各地，这样师父的技术才是真的开花结果。“我觉得只有坚持住信念，西冈师父传给我们的那些传统就能得到保护和继承。”

1993年12月9日，为了庆祝西冈常一获得日本政府授予的文化功劳奖章，也为了庆祝这套由师徒二人以及盐野米松共同完成的采写录《树之生命木之心》在日本的发行，举行了一个盛大的宴会。宴会半个月后，在法隆寺附近的酒楼，西冈常一的全部家人、小川以及鵤工舍所有徒弟又进行了一场忘年会。常一对大家说“有你们大家继承我的技术，我很放心，今后就多多拜托了”。

1995年4月11日，西冈常一因前列腺癌辞世。这位终身坚守信念、技艺精湛的法隆寺最后的栋梁走完了自己的一生。

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