何震，她本来可以成为波伏娃

（原标题：何震，她本来可以成为波伏娃）

“男女同为人类，凡所谓男性、女性者，均习惯使然，教育使然。若不于男女生异视之心，鞠养相同，教育相同，则男女所尽职务亦必可以相同，而男性、女性之名词，直可废灭，此诚所谓男女平等也。”

1907年6月10日，在《天义》旬刊的创刊号上，这篇《女子宣言书》振聋发聩，其作者竟是年仅22岁的何震。

学者刘慧英称，此段论述与波伏娃、米利特“女人不是天生的”的阐释极为相近，“而令人感叹的是，何震早于她们达近半个世纪”。

日本著名的社会活动家幸德秋水读了《女子宣言书》，致信何震说：“议论雄大，如名将行兵，旗鼓堂堂不可当……敬服之至。”

何震不仅是中国最早的女权主义者之一，她还率先指出：“儒家之学术, 均杀人之学术也”较“五四”时“礼教杀人论”早了整10年。

秋瑾就义后，何震是收其遗作公开出版（在东京）的第一人。

以上三事，足令何震名垂史册，可直到今天，她后半生的履历依然是谜，而章太炎、蔡元培、苏曼殊、冯自由等人泼给她的脏水，依然未擦干净。

从大家闺秀变成革命党

何震本名何班，1886年生于扬州，其父何承霖曾任知县，有二子二女，何震最幼。

何震12岁时丧父，在母亲和大姐照料下长大，“幼年在家，秉承闺训甚严，不见生人”。1904年，19岁的何震嫁给了21岁的刘师培。

此前刘师培的堂姐刘师韫已嫁何震长兄，则何震的婚事属“还门亲”，婚后她改名为何震（字志剑），并随刘至上海，入蔡元培主持的爱国女学，该女学以“造成虚无党一派之女子”为宗旨，因为“暗杀于女子更为相宜”，该校“为高材生讲法国革命史，俄国虚无党历史”，并“讲授理化，学分特多，为练制炸弹的预备”。

刘师培的外甥、书法家梅鹤孙说，何震“结婚后忽然思想大为解放，以后就与舅氏（指刘师培）每出必同行了”。

结婚后仅一个多月，何震便在《警钟日报》上发表了这样的诗：

献身甘作苏菲亚，爱国群推玛丽侬。

言念神州诸女杰，何时杯酒饮黄龙？

苏菲亚是刺杀俄国沙皇亚历山大二世的女杰，殉难时年仅28岁，玛丽侬则是法国大革命时著名政治家，后被送上断头台，留下“自由，多少罪恶借汝以行”的名言。何震以二人入诗，其心可知。

这年11月，刘师培与万福华在英租界行刺清廷高官王之春未成，刘曾被拘，旋即获释，万福华被判十年徒刑。

此后2年，刘师培结识了陈独秀，二人开办暗杀学校，引起清廷要员端方注意，幸有著名教育家蒯光典从中缓颊，才不了了之。

成了苏曼殊的女弟子

1907年2月，刘师培、何震、苏曼殊、汪公权（何震的表弟）携手赴日，因苏曼殊家贫，刘师培夫妇便收留他同住，何震还拜苏为师，学习绘画。后来章太炎也搬来同住。

6月时，刘师培夫妇创办《天义》旬刊（实为半月刊），作为女子复权会的机关报。复权会是何震建立的女权组织，力倡男女平等，但也夹杂了“以暴力破坏社会”、“反对主治者及资本家”等条，并称“凡已嫁之后受男子之压制者可告本会为之复仇”、“凡因抵抗南拳及尽力社会而死者奔溃为之表章”。

为了表示男女平等，何震还别出心裁，提出父母姓应并重，故自名为何殷震（何震的母亲姓殷）。

《天义》旬刊初期影响极大，何震文笔纵横，提出“男女同为人类，若不能平等，是为不公，是为背天理，故子女之所争，仅以至公为止境”。此外还提出三个命题：一是帝王类于娼妓。二是旧政府等于大盗。三是权力决定道德。

然而，随着时间推移，何震写作剑拔弩张的缺点亦渐显露，口号式语言太多，令人乏味，故不得不让刘师培接手《天义》旬刊的编辑工作，转为一本传播无政府主义和社会主义的杂志，与女权主义关联甚微。

和章太炎翻了车

1907年11月上旬，因办刊经费无着，刘师培与何震回上海筹款，此时章太炎与孙中山已闹翻，想去印度学佛，经费无着，密托刘、何与端方联系借款，当时清廷大员因惧怕暗杀，均私下投巨资支持革命党。

1908年1月，端方表示同意，准备按月支付，可章太炎不干，复信说：“一、若按年分摊，则一岁不过千余圆，或仅数百，必不敷用。二、若摊年过久，章甫去江宁后，事即中寝。三、领事为政府所派，非两江私派。若果迁延抵赖，亦无如何。”

章太炎希望端方先付总款的三分之二，或二分之一，端方不同意，此事遂不复议，可几番谈判下来，端方对刘师培颇有好感。

刘师培、何震回日本后，与章太炎突发纠纷。

据冯自由说，章太炎觉得何震与汪公权关系暧昧，便私下告诉了刘师培，刘却与章太炎大打出手，双方从此分道扬镳。

让章太炎深感难堪的是，何震掌握着他与清廷要员私通的铁证，何特意给中国留法生办的杂志《新世纪》的编辑吴稚晖写了一封信，吴曾与章有矛盾（章太炎说吴稚晖曾向清廷告密），立刻将何震的信公开发表。蔡元培给吴稚晖写信说：“枚叔（章太炎）末路如此，可叹可怜！然申叔（刘师培）亦太不留余地。”

这场纷争最大的受害者是苏曼殊，他给友人写信说：“太、少两公（章太炎、刘师培）又有龃龉之事，而少公（刘师培）举家迁怒于余。余现已迁出，飘泊无以为计，欲返粤一转，奈无资斧何！故只可沿门托钵。”

何震真的红杏出墙了吗

那么，何震与汪公权究竟有没有私情呢？

冯自由说：“何汪不独从此入于侦探一流，且形同夫妇，宣言公夫公妻不讳。”

柳亚子也说：“申叔（刘师培）的一生，完全断送于他夫人何志剑之手，志剑不是女留学生吗？那真不如学毛儿戏的女戏子了。”

但不论是冯自由还是柳亚子，都非此事亲历者。陶成章说刘师培“外恨党人，内惧艳妻”，何震相貌姣好，而刘师培身材矮小、其貌不扬，何在日常确有些跋扈，甚至对刘师培施以拳脚。

据刘师培的朋友张继回忆，一天晚上刘师培冲进他家，喘息未定，忽有叩门声，刘师培面色惨白，说：“必是我太太来了，怎么办？我非躲起来不可！”言毕钻入床底，张继开门时，见是旧友，便让刘师培出来，可刘以为在诓他，死活不出，最终张继不得不把他拽了出来。

然而，何震虽力倡女权，却不主张生活放纵，她曾提出：“以初昏之男，配初昏之女。男子于妻死后，亦可再娶，惟必娶再昏之妇。”幸德秋水质疑道：这不又是“贞女不事二夫”的翻版吗？对“公夫公妻”，何震不可能接受。

刘师培的母亲李汝蘐当时也与刘、何同住，她尚无指摘，章太炎等人的臆测又能多靠谱？但在当时，人们似乎有这样的心理定式：主张女权，就等于放弃旧道德，必然生活不检点。

替刘师培挡了无数枪

刘师培与章太炎翻脸后，便和何震、汪公权转投端方门下，为了邀功，三人竟出卖了江浙革命党人起义计划，致张恭被捕。上海革命党人派王金发暗杀了汪公权，王接着准备暗杀刘师培，刘师培跪在王金发面前，表示只要不杀他，他将力保张恭不死。因此得脱。

辛亥革命时，端方被革命党所杀，刘师培亦被捕，章太炎不计前嫌，以保留学术种子为名，呼吁刀下留人。刘师培出狱后无处谋生，投到阎锡山门下做幕僚，何震也当了阎家的家庭教师，在阎的推荐下，刘师培又入袁世凯幕中，和杨度一样，成了复辟帝制的马前卒。

据刘成禺记载，此时刘师培场面极阔，“所居衚衕，楼馆壮丽，军士数十人握枪环守之，师培每归，车抵衕口，军士举枪呼刘参政归。自衕口及于大门，声相接。妇何震乃凭栏逆之，日以为常”。

袁世凯称帝失败后，刘师培名声扫地，但蔡元培力排众议，请他到北大当教授，可惜刘此时肺病已重，1919年，36岁的刘师培撒手尘寰。

对于刘师培反复选错路，陶成章认为是“外恨党人，内惧艳妻”所致，连蔡元培都说“有小人乘间运动何震，劫持君为端方用”，刘成禺干脆称何震“通文翰而淫悍，能制其夫”，均未脱“红颜祸水”的传统思维定式。

此生只是一闪而过

据柳亚子记：“申叔（刘师培）死后，志剑（何震）神经病发作，曾在北大校门伏地痛哭。”

何氏后人何叔余先生说，刘师培逝世时，曾留下唯一一件值钱的金佛像，何震将此物存放于一位熟人家。等料理完刘师培丧事后，何震返回北京，对方不承认代为保管金佛像。因没有收据，何震气急攻心，引发精神错乱。

何震是中国第一代女权主义者，22岁便落笔惊风云，可惜她生活在一个动荡的时代，无暇深入思考：一方面，她反对男权文化，追求平等；另一方面，她又主动继承了男权文化中最黑暗、最消极的部分，如滥施暴力、崇拜权力等。何震试图把自己装扮成男人，想以此换取尊重，可她做得越像，人们越是将她视为不正常的女人，更加鄙夷她。

何震最终没能走出妻以夫贵的旧模式，偏偏刘师培政治智商极低，且反复无常，连累何震也成了勾引男人犯错误的坏女人。

何震后半生情况不详，一种说法是刘师培的学生筹钱将她送入一所精神病院，何震最终死在那里。但柳亚子说，何震“后来削发为尼，法名小器，再后来就不知下落，有人说她是已经去世了”，按此说法，何震1920年时应还活在人间。

两种说法，不知何者为是。

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