老佤王岩勐很有血性。
最崇尚神明、血性勇猛的民族——佤族
关键词：血气方刚、硬汉骨气、神明为尊
佤族有着独特的民风，各种鼓声传递着不同的信息。张东海带领所部误入了阿佤人供奉的神灵梅吉禁地，被阿佤人抓进佤寨。老佤王岩勐看中张东海死不低头的男儿血性，认为其品质最适合祭祀谷神，要砍张东海的人头，腊波及时赶紧到向后山开炮，轰轰的炮声让么巴大法师惊慌失措，认为是这是灾难降临，是梅吉神灵显灵提醒这个人的头谷神不喜欢，而佤族人民认为么巴的话就是神灵的话，遂放了张东海。佤族人民信奉神明，并崇尚勇猛，老佤王岩勐更是对勇猛的“倔驴连长”张东海爱不释手，后与张东海杯酒泯恩仇，成为至交好友。老佤王从金凤嘴里得知，儿子扎果恩将仇报捆绑关押了恩人张东海时，佤王亲自去山洞里解救了张东海，怒火万丈地要儿子砍掉一只手向恩人认错，也展示了一代老佤王的血性。
佤族民族概况：
我国的佤族主要分布在云南省西盟、沧源、孟连三县，耿马、澜沧、双江、镇康、永德、昌宁、勐海等县也有分布。由于佤族主要分布区在澜沧江和萨尔温江之间的怒山山脉南段展开地带，山峦起伏，平坝极少，又称阿佤山区。根据2000年第五次全国人口普查统计，佤族人口数为396610。使用佤语，属南亚语系孟高棉语族佤语支。分为巴饶克、阿佤、佤三种方言，每种方言又分若干土语。没有本民族的文字。新中国成立前，英、美传教士为传播基督教而编制了一种佤文，很粗糙，使用范围小。新中国成立后，人民政府派语言工作者对佤语进行了深入调查，并于1957年设计一种拉丁字母形式的佤文。
佤族是中国云南省的古老民族之一。公元前109年(汉武帝元封2年)，汉武帝置益州郡，辖境达今高黎贡山以东的广大地区。当时分布在澜沧江以西的佤、布朗、德昂等族的先民，已在汉朝的统属之下。公元69年(东汉永平12年)，置永昌郡，辖区包括今临沧、思茅地区和德宏、西双版纳两自治州的佤族分布区。此后，经魏晋南北朝，中原王朝均沿东汉建置，设立永昌郡。唐代，佤族先民受南诏统治。宋代，佤族分布区的北部属大理政权的永昌府管辖。源潮，佤族居住地区分被属于云南兴盛的镇康路和孟顶路军民总管府。明朝设立孟连长官司。再有佤族分布的其他地区有设置了镇康御夷州和孟定御夷府，后又将孟定御夷府分置耿马宣扶司，也称孟定府。清代前期沿明制而略有变更。至光绪十三年（1887)设镇边直隶厅，辖孟连、西盟、澜沧、沧源等地。中华民国时期，沧源、耿马置设治局，镇康、双江、澜沧(包括孟连和西盟)均改为县。
关于佤族先民的族称与分布：汉晋间统称中国孟高棉语族各民族为“濮”，主要分布于澜沧江及红河以西广大地区，与壮、傣等族先民交错杂处。唐、宋时期，澜沧江以西的“望蛮”、“朴子蛮”、“赤口濮”、“黑焚濮”都是佤崩龙语支各族的族称。元代的“蒲蛮”分“生蒲”(或称“野蒲”)和“熟蒲”。“生蒲”在镇康及其以南，与佤族有直接的渊源关系。
元、明两代，大量汉族居民移居滇西。与此同时，以今西双版纳和德宏为中心的傣族也日益强大起来。汉、傣以及其他民族的迁徒，一方面使佤族的居住区逐渐地集中到阿佤山区，另一方面佤族也进一步和其他民族杂居共处。明清文献中对怒江和澜沧江流域的居民，有很多不同的族称，其中“嘎喇”、“古喇”、“喇喇”、“哈瓦”、“卡喇瓦”、“哈喇枉”和“卡佤”等就是对佤族的称呼。关于唐以前佤族的情况，历史记载不详，主要原因之一就是从西汉至唐初，对于滇西与佤族居住在同一地区、在语言上有着密切关系的崩龙、布朗，经常概括于同一名称之下，被视为同一族体。
(资料来源：国家民委网站)
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