没王宫的王国：巴国亡都阆中，王陵无主、文字无解，巴人去何方？

没有王宫的王国：巴国亡都阆中，王陵无主、文字无解，一整个民族去了哪里？

【图：罗家坝遗址出土的虎纹铜戈。虎纹自战国早期流行，至秦汉时期彻底消失。】

这座王国没有王宫。

鼎盛时"东至鱼复，西至僰道，北接汉中，南极黔涪"的巴国，都城换了五座——枳、平都、江州、垫江，最后退守阆中。而它留给后世的，是考古地图上的一片空白：没有确认的王陵，没有释读的文字，没有像三星堆青铜神树那样一锄头挖出的面孔——一个疆域覆盖大半个西南的强国，仿佛从来就没打算给后世留下自己。

罗家坝遗址的领队、考古学家王平说："巴人有哪些族群，从何而来，最后走向何方，学界仍未有一致结论。"

这个王国好像从一开始，就没打算给后世留下自己。

一、一座总在搬家的王国

巴国的都城是流动的。《华阳国志》记下它的五座都城，换来换去，一路西退。公元前330年前后，楚国的军队步步紧逼，巴人最后从垫江退进了嘉陵江中游的群山里，定都阆中。那是他们国土上最后一块完整的角落。

更蹊跷的是考古。涪陵小田溪、云阳李家坝、宣汉罗家坝、重庆冬笋坝，这些巴文化遗址等级相近，谁的规模都不小，却没有一座像三星堆那样"一超独大"的都城中心。罗家坝出土了三千五百多件器物和侯王级大墓，领队王平却坦言："没有找到城墙的痕迹，好像又建立不起都城和王国的判断。"

今天学界越来越倾向于一个结论：巴国或许从来不是一个集权国家，而是一个松散的部落联盟。这解释了它的强大，也预告了它的结局——联盟是可以被拆散的。

巴人甚至把"去向"写进了葬俗。他们枕水而居，死后把棺木凿成独木舟的模样，沉入江边墓穴。考古学家冯汉骥把这种葬式命名为"船棺葬"，第一次替巴文化找到了实物身份。一个生于水的民族，连坟墓都做成船的形状——仿佛随时准备再度出发，去往不知名的下游。

【图：巴人船棺。一个生于水的民族，连坟墓都做成独木舟的形状——仿佛随时准备再度出发。】

二、一箭射向自己的神

巴人的神话里，最核心的图腾是虎；巴人自己的历史里，最锋利的一箭也射向虎。

先说敬虎的那一支。上古武落钟离山上，巴、樊、瞫、相、郑五姓比试定君：掷剑，唯巴氏子务相独中；乘土船，余姓尽沉，唯务相独浮。他成了廪君，率族沿夷水西进。途中有盐水神女夜来与共宿，昼化为飞虫，遮蔽天日十余日，天地晦冥。廪君命人把青丝系在她身上，待天明循线而射，一箭中的——"天乃开明"。后来廪君死去，"魂魄世为白虎。巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉"（《后汉书·南蛮传》）。这支巴人，世称廪君蛮，以虎为祖。

再说射虎的那一支。秦昭襄王时，一只白虎率群虎游于秦、蜀、巴、汉之境，伤害千余人，昭王悬赏邑万家、金百镒募人杀虎。最终登楼射杀白虎的，是"巴郡阆中夷人"——他们造的弩叫白竹弩，射的正是自家图腾。这支巴人，世称板楯蛮，就住在阆中的渝水之滨，"天性劲勇"。

同一个民族，一半人拜虎，一半人猎虎。这仅仅是图腾的差异吗？

有学者给出了更冷的读法：汉碑上明明刻着"白虎夷王"的称号——板楯蛮自己也是白虎的后裔。"若一白虎，何须七姓杀之？"射虎故事很可能是一则"春秋笔法"：秦人招募阆中的板楯蛮，去镇压同属巴人、以白虎为图腾的廪君系反抗者。换言之，秦国让巴人自己射杀了自己的神。

而在巴国最后的日子里，镇守末代都城阆中的，正是这支"射虎"的巴人。王城还没被攻破，王国已经从内部撕开了一道口子。

三、他们去了哪里

公元前316年，秦军灭巴。奇怪的是，史书里找不到巴王殉国的记录，也找不到巴人举国抵抗的记载。巴人不是消失了，而是散开了。

散开的路线有三条。

其一，就地留下，换了个活法。冬笋坝遗址的地层记得清清楚楚：战国晚期的墓中还满是巴式器物，到秦、西汉早期，秦文化、楚文化、汉文化的因素渐次渗入，至新莽时期，已是"汉文化一统的整体格局"。罗家坝的虎纹也死在了地层里——自战国早期流行，至秦汉，彻底消失。

其二，跟着刘邦打天下，再执意回家。楚汉相争时，阆中人范目招募賨人为汉前锋，陷阵先登；刘邦称他们的歌舞为"武王伐纣之歌"，令乐府习之，这就是《巴渝舞》的源头。论功行赏，范目受封长安建章乡侯，賨人却"皆思归"。刘邦放他们回巴中，徙封范目为阆中慈凫乡侯，复罗、朴、督、鄂、度、夕、龚七姓不输租赋。一支亡了国的遗民，拒绝了长安的富贵，执意回到嘉陵江边。

其三，迁进武陵山，改名换姓。考古显示，清江流域是廪君蛮的地界，嘉陵江流域是板楯蛮的地界，两支巴人葬俗迥异。而复旦大学对土家族父系染色体的研究显示，保留土家语的族群与西部氐羌族群关系密切，其远源，一般被认为是巴人。今天的湘西与川东北，摆手舞里、白虎敬祭里，还晃着他们的影子。

亡国，没亡种。所谓"神秘"，不过是三种消失叠加在了一起：一支融入了汉人，一支成为了土家，一支被自己人射散了。

尾声：巴国消失之后，阆中的两千年

巴国亡了，但巴人选定的最后一块土地，命运才刚刚开始。

三国时，张飞在此镇守七年，死后身葬阆中，桓侯祠香火至今未断。唐时，这里走出尹枢、尹极兄弟状元，后来又走出陈尧叟、陈尧咨兄弟状元——两对兄弟状元，全国仅见；李渊之子滕王李元婴在阆中修起高楼，杜甫在此写下"阆州城南天下稀"。两宋之交，它还做过一段时间四川的临时治所。

最戏剧性的一幕在清初。顺治三年（1646年）到康熙四年（1665年），因为四川残破、成都一度"狐兔藏身"，清廷把四川总督、巡抚、布政使全部驻节阆中，一驻二十年，乡试五科都在阆中举行——这座巴国的亡都，做了整整二十年的四川省会。直到成都恢复元气，省级衙门才迁回。

【图：阆中古城，嘉陵江绕城而过——像一具载着整个王国的船棺，仍在缓缓地往下游去。】

一个王国的选择，往往比王国本身活得更久。巴人选中了阆中这片山水做最后的退路，而后来的每一个时代——蜀汉、盛唐、明清——都在这座城里找到了自己的位置。巴国没有留下王城，但留下了选址的眼光；巴人散入了群山，但他们的城，替他们把两千年的历史一站一站地守了下来。

站在阆中的江边，你看不到巴国的宫殿，只看到嘉陵江绕城而过——像当年那具船棺，载着整个王国，仍在缓缓地，往下游去。

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