上海
晨光初透的时候，我独自持桩在窗前。窗外的梧桐叶子还挂着露水，鸟声稀稀疏疏的，像是刚醒来的样子。这样的时刻，最适宜做点什么，又最适宜什么也不做。
我先把身体安顿下来。
调身，说起来简单，做起来却不容易。腰要直，却不僵硬；肩要沉，却不懈怠。起初总觉得哪里都不对——太直了像根木头，放松了又要塌下去。慢慢地，找到一个恰好的位置，像是身体自己找到了一个最舒服的姿势，骨骼层层叠叠地摞起来，肌肉不再较劲，呼吸自然就往下沉了。
这时候开始调息。
气息这东西，平时是感觉不到的。可一旦静下来，它就成了最实在的东西。一吸，清凉的，像山涧的水；一呼，温热的，像春天傍晚的风。数息，随息，渐渐地，气息变得细长，细到几乎察觉不到，又长到仿佛没有尽头。身体像一只安静的气囊，慢慢地充，慢慢地放，世界也跟着这节奏安静下来。
调心境最难。
念头像窗外的麻雀，刚赶走一只，又来一群。不去管它，它们自己闹一阵，也就散了。心像一杯浑浊的水，你越搅它越浑，你不理它，泥沙自己沉下去，水就清了。这时候的心境，不是空，不是无，而是明净。像秋天的湖，水面没有一丝波纹，能看见天上的云，也能看见水底的石头。
这便是“三调”了。调身以安形，调息以顺气，调心以澄神。三样都调好了，人就像一把调过音的琴，弦不松不紧，随时可以弹出好听的曲子来。
“三修”是从这里开始的。
修身，不是练肌肉，不是塑形体，而是让身体成为一个听话的工具。吃饭时好好吃饭，走路时好好走路。不驼背，不抖腿，不暴饮暴食，不熬夜伤身。身体是灵魂的庙宇，庙宇破败了，神也住不安稳。我见过一些修行的人，打坐时腰板挺直，一起身就歪歪扭扭，这不叫修身。修身是时时刻刻的，是把端正化进骨子里。
修心更难些。
心这个东西，像猴子，像野马，一刻不停地蹦跶。修心不是把心压死，而是让它慢慢被驯服。别人骂你一句，你心里起了火，能看见这火，却不被它烧着，这是修心。事情不如意，你心里生了烦，能知道这是烦，却不被它牵着走，这也是修心。修到最后，心像一面镜子，物来则照，物去则空，不沾不滞，干干净净。
修智慧最难。
智慧不是聪明，不是知识多。聪明是知道很多事情，智慧是知道什么事情该做，什么事情不该做。智慧是在复杂里看见简单，在喧闹里听见寂静。我看那山里的老农，不识字，却知道什么时候播种，什么时候收割，知道看云识天气，看蚂蚁搬家就知道要下雨。这是智慧。智慧是活的，是从生活里长出来的，不是从书本里搬来的。
“三修”做完，人就像一块玉，从石头里剖出来，又经过琢磨，渐渐地有了光泽。
再往下，便是“三合一”了。
身心合一是第一层。你想抬手，手就抬起来，中间没有迟疑，没有对抗。你心里安静，身体就放松；你身体端正，心里也跟着清明。身心不再是两个东西，而是一个整体。就像骑马，人和马合在一起，人想往左，马就往左，人想停，马就停。这不是强迫，是默契。
知行合一，是第二层。你知道孝顺父母是对的，你就去孝顺，不是嘴上说说。你知道发脾气不好，你就真的不发，不是压着忍着。知道的和做的，中间没有距离。这太难了。我们大多数人，知道很多道理，却过不好这一生，就是因为知行不合一。知道是一回事，做是另一回事，中间隔着一道鸿沟。合一的人，没有这道沟。
天人合一，是最高的一层。
有一天傍晚，我在山里走路。太阳刚刚落下去，天还亮着，西边有一抹淡淡的红。风从山谷里吹上来，带着松针和泥土的气味。我走着走着，忽然觉得我不是在走路，是山在走，是风在走，是天和地在走。我不是我，我是山的一部分，是风的一部分，是光的一部分。那一刻没有分别，没有边界，我就是天地，天地就是我。
这种境界不是想来的，是修来的。三调三修，一层一层地打磨，最后磨掉了那个“我”，剩下的就是“合一”。
窗外的梧桐叶子还在，鸟声还在，晨光渐渐亮了起来。我站了很久，收功的时候，气血川流，酥麻阵阵，但心里是满的，也是空的。满的是觉得一切都好，空的是觉得什么都不必抓着。感觉神清气爽，心如明镜，渐渐融入大气之中。这大概就是合一的感觉吧。
原标题：《邓名：归于一》
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