天津
古代民间流传着一个有趣的传说：
有一天，大才子苏东坡与佛印和尚结伴游览京城相国寺，他们观寺庙，拜菩萨，赏美景，不由诗兴大发，两人约定以“酒色财气”四字为题，挥毫赋诗。
苏东坡请佛印先题，佛印沉吟片刻，一挥而就，诗歌是这样的：
佛印禅师题《酒色财气歌》
酒色财气四堵墙，人人都往墙里藏。
谁能跳出墙垛外，不活百岁寿也长。
佛印是佛门中人，主张四大皆空，所谓色即是空，空即是色。酒色财气，都是人的执念，沉沦在这些欲念中，往往损命伤身。只有看破执念，“跳出墙外”，方得自在，寿命延长。
此诗被佛印禅师写在大相国禅房的墙壁上。
苏东坡读罢佛印的诗，即兴唱和一首，以下是苏轼的诗作：
苏轼写《酒色财气歌》
饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪。
世财不义切莫取，和气忍让气自消。
苏轼是达观之人，在他看来，佛印的看破执念，其实也是一种执念，因为要不停地与自己的欲望作斗争。苏轼认为，欲望不一定完全消除，只要懂得将自己的欲望控制在适度的范围之内就好。
于是苏东坡在佛印禅师的作品后，续写了这首诗文。
不久，宰相王安石陪同宋神宗赵顼xū一道同游相国寺，看到墙上两首“酒色财气歌”的诗，顿觉十分有趣，反复吟诵后，有了灵感。这时神宗皇帝也来了诗兴，他命王安石先和一首。王安石略一思忖，题诗一首：
王安石作《酒色财气歌》
世上无酒不成礼，人间无色路人稀。
民为财富才发奋，国有朝气方生机。
王安石是朝廷大臣，想的是社稷和民生大事。他对酒色财气提出了独特看法：饮酒在古代是一种礼节，无酒则礼不成；而无色就没有了传宗接代；没有对物质的欲望，百姓就不会奋发上进；假如没有了胸中的朝气，天下自然就没了生机。王安石不愧是推行新法、有创新精神的宰相，他有独到的见解。
王安石的这首“酒色财气歌”，引发了神宗皇帝的兴趣，他颇受感染，接着也吟诵了一首“酒色财气歌”：
宋神宗御制《酒色财气歌》
酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。
财足粮丰国家盛，气凝大宋如朝阳。
宋神宗是坚持改革朝政的皇帝，他的视角是站在社稷江山的高度，进一步发挥王安石的思想。在宋神宗看来，酒是国家礼乐的辅助，色能使国家人丁兴旺，国家要财足粮丰才能繁荣昌盛，而气盛且凝聚在一处，便可定下大宋王朝的乾坤。宋神宗的这首诗是诗题《酒色财气歌》的收笔之作。
以上几位历史名人，围绕“酒、色、财、气”这四个字，留下了不同的诗作。
在这四首《酒色财气歌》中，佛印和尚作为出家人，讲究“戒”，认为“酒色财气”是束缚人的“四堵墙”，代表了超脱世俗的出世思想；苏东坡的诗则代表了入世和人性化的观点，强调只要把握好一个“度”，这些欲望并非全不可取；王安石从治国安邦的角度，指出“酒色财气”对社会发展有积极作用；宋神宗则更进一步升华，从社稷、纲常的角度，肯定其作为“礼仪之基”、“民生所需”和“江山稳定”的价值。
——2026年8月18日初稿 28日修改——
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