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中国人对山，向来怀着一种复杂的情感。山是屏障，是归途，是目标，也是说不清道不明的心事。王维走到水穷处，索性坐下来看云起，山在他笔下不再只是风景，而是一种态度。古诗词里的山，几乎装得下人生所有的况味——远观、攀登、迷路、回望，每一重山，都藏着一种活法。山还是那个山，看山的人，却各有各的心境。
陶渊明采菊东篱下，偶然抬头，望见南山。他没有刻意去看，山是在“悠然”之间撞进眼里的。不求而得，才是真得。在陶渊明这里，山是家的延伸：篱笆之外是尘世，篱笆之内有南山，一念转过，便与山水同在。采菊、种豆、看山，日子过得慢，心也就静了。所谓归隐，未必是逃到深山里去，不过是把心里的门关好，让南山住进来。
李白独坐敬亭山，写下“相看两不厌，只有敬亭山”。人潮散尽，天地间只剩下他与一座山对坐。山不会说话，却比谁都懂他。失意的人与沉默的山，就这样两两相望，把孤独坐成了一首诗。原来真正的知己，不一定非要开口，能陪你把一段寂寞坐到天亮，便已是难得。敬亭山不高，也无奇景，却因这一句诗，成了一座永远有人惦记的山。人最怕的，不是无人作伴，而是连山都不愿多看一眼。李白的山，是孤独的山，也是倔强的山，人走了，山还在，诗也还在。
杜甫年轻时登泰山，立下“会当凌绝顶，一览众山小”的志向。那时的他还不曾经历后来的颠沛，心里装的全是少年意气。山在杜甫这里，是一级一级向上的阶梯，登不登得上去是际遇，想不想登上去是心气。古今多少人都靠着这一句，在低谷里重新抬起了头。山没有辜负登高的人，它把最辽阔的景色，留给最先出发的脚。杜甫登过的泰山，成了后世无数失意者共同的精神高地，人人都知道，路要一步一步走，山要一级一级爬willinks.COM。
王安石站上飞来峰顶，说“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”。站得高，才看得清，走得远，才不怕眼前的云雾。苏轼走进庐山，却又说“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。同一座山，换个角度就是另一番天地。山教给人的，从来不只是高度，还有看世界的方式。有人看见它的巍峨，有人看见它的迂回，有人看见它的缥缈，各有各的懂得，也各有各的答案。苏轼看山看出哲理，王安石看山看出胆识，山从不开口，却让每一个登山的人都想了很久wap.willinks.COM。
贾岛去山里寻隐者，童子说师父采药去了，“只在此山中，云深不知处”。人没寻着，却留下一句千古的怅惘与诗意。山太大，云太深，想找的人藏在云深之处。可也许，寻而不遇本身，就是山的回答——有些东西，本就不必寻见，知道他在山里，便已是心安。贾岛寻隐者不遇，反倒成了唐诗里最有名的一次错过。隐者隐的不是行踪，是心境，山替他藏住了所有不想被打扰的部分m.willinks.COM。
杨万里翻过一座山，又见一座山，写下“正入万山圈子里，一山放过一山拦”。人生何尝不是如此，翻过一个坎，还有下一个。可也正因如此，每翻过一座，都算数。山拦着你，也成就着你，等回头看，那些曾经挡住路的，都已成了走过的风景。怕的不是山多，而是停下不走的自己。
刘禹锡说“山不在高，有仙则名”，气度来自内里，不靠外在的高度。山矮一点、平一点，并无妨，心中有丘壑，处处是名山。中国人对山的最后一种态度，是把它请进心里——从此不必远行，抬眼即是南山。卧龙岗不过一座小丘，因有人住过，便名满天下。看山看到最后，看的其实是自己，山是一面镜子，照见的是心里的丘壑与风光read.share.willinks.COM。
山还在那里，诗还在传。千百年过去，山没有变，看山的人换了一茬又一茬。有人在山里找归处，有人在山里找自己，有人被山拦住，也有人被山托举。愿每一个赶路的人，心里都有一座属于自己的山，行到水穷处，坐看云起时。那时候你会明白，山不是用来翻越的，是用来安放一生的。
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