辽宁
提到上古易学，所有人第一反应都是《周易》。
清华楚简《筮法》
两千多年来，我们大多默认：周易就是华夏最早、最正统的占卜体系。
但很少有人知道，有一篇出土文献，正在拓展我们对先秦易学的认知，它就是清华简当中的《筮法》，目前学界仍处在研讨阶段，普通读者了解得并不多。
一、先简单认识《筮法》这份出土文献
清华简整批竹简，2008年由清华大学入藏，是一批流散海外之后回归的战国楚地竹简，经碳十四测定，抄写年代大约在公元前300年左右，战国中晚期 。
《筮法》是其中一篇，一共63支简，特别难得的是，它出土之后还保留原本成卷的状态，竹简顺序基本没有散乱，文本非常完整，收录在《清华大学藏战国竹简》第四辑，2014年才正式对外公布释文成果。
它不是历史史书，是一本战国时期楚国的占筮实操手册，完整记录了一套独立的占断方法。整套内容可以分成三块：
第一部分，实战占例，一共十几类占事，也就是书中所说“十七命”，包含疾病、嫁娶、出行、战事、收成、天气、纠纷等古人生活当中各类大事，每一类都配有参考卦例；
第二部分，占筮基础规则，包含四位卦排布、四季吉凶判定、乾坤流转理论，简上还附带八卦方位图、八卦对应人体示意图；
第三部分，配套象数体系，天干、地支配卦规则，还有灾祟占断、爻象解读的方法。
整套体系自成闭环，偏向实用，没有《周易》那样大量哲理化的文字。
同时它也出现一个很受学者关注的特征：坎卦不写作坎，记作古名劳，坤使用一类古异体字形，这类用字习惯，和王家台秦简《归藏》十分接近。
二、个人思路推演：上古易学，本来就不止周易一家
结合《周礼》记载与这批楚简特征，可以梳理出一条很合理的隐藏脉络。
1、夏商周三代，本就各有专属易学
古籍明确记载：夏有连山、商有归藏、周有周易。
三易的共同点：经卦皆八，别卦皆六十四。
这说明一个关键事实：
八卦、六十四卦的框架，是夏商遗留的上古公版体系，并不是周人发明的。
周易，只是周代王室筛选、改编、哲理化之后的官方版本。
它在整编过程中，弱化了大量实操占法，偏向人文道义。
2、楚国保留了周王室淘汰的上古古法
周王朝作为中原正统，为了建立自己的文化话语权，对上古易学做了改造、删减、升华，走向经学化。
而东周楚国，地域独立、文化厚重、巫史传统发达：
它不依附中原周室的文化改造，完整保留、传承了更原始、更生活化的上古占筮传统。
3、两条易学脉络，同源而异流
我们可以做一个清晰的对比推演：
周室易学（周易）
淘汰繁杂实操规则，弱化鬼神占断，注入儒家哲理，走向修身、治国、教化，成为后世正统经典。
楚地易学（筮法体系）
保留上古全套时空、鬼神、人事推演规则，不重哲理、只重实用，扎根民间生活，服务日常百事。
三、总结：被忽略的上古易学真相
综合简文特征与三代易学史脉络，可得出一套合理推论：
1. 八卦体系是华夏上古共同文明基底，并非周易独有。
2. 六十四卦框架成型于夏商，周易只是周代改良版。
3. 清华简《筮法》，是楚地传承的另一支上古易学流派，保留了比周易更原始的实操样貌。
4. 上古易学从来不是单一体系，既有周室哲理化的正统，也有楚地生活化的古法传承。
时至今日，学界对《筮法》的归属、源流仍无统一定论。
但可以确定：我们熟知的周易，只是上古易学的其中一角，并非全部。
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