安徽
开国大典当天一位僧人出现现场，众人纷纷关注，经调查发现此人身份极为不简单！
1938年仲夏，衡山脚下的古寺里钟声急促，僧众正忙着将米袋和药品装上骡驮。领头人身披灰布海青，眉宇沉静，他叫巨赞。寺门外炮声隆隆，他却低声叮嘱：“米先给前线，药别少，一家寺也该有担当。”
衡山的紧迫只是巨赞人生的一隅。倒回二十年前，江阴河畔，潘家小院还算殷实，可父亲沉溺赌桌，家财如沙漏般逝去，母亲积劳成疾。一夜之间，少年潘楚桐明白了“天不佑懒人”这句话，只能抱着线装书挑灯夜读。
私塾旧课不足以回应世局翻涌，他咬牙自学数理，当地人说这孩子上进得像根箭。19岁，他考进上海大夏大学。霓虹闪烁的巷弄里，各色思潮激荡，阶级、革命、民族危亡，被他一一写进日记。
课堂外，他常去思群社听辩论。“你真要入党？”同学拉住他悄问。巨赞看着夜色里的外滩灯火，回道：“救国要紧，佛也要人间成佛。”这一年是1929年，他在宣誓书上写下名字，旋即投身地下工作。
国民党清剿风声鹤唳。1931年冬夜，他从租界被追捕，一路逃到杭州灵隐寺。太虚大师见这位青年苦行兼怀壮志，给他剃度，赐号“巨赞”。剃度并非遁世，而是换一袭袈裟继续奔走。未几，他北上重庆北碚汉藏教理院深造，经藏与《资本论》同读，破除迷障，也坚定信念。
全面抗战爆发后，巨赞辗转闽粤桂湘，在烽火线上奔走。他与田汉、叶剑英商谈，在南岳成立佛道教救难协会。寺院变成救护站，僧尼成了担架兵，香案旁堆满了纱布与枪支。有意思的是，乡民总以为和尚只会敲木鱼，却不知他们也能守城墙。
桂林月牙山寺是巨赞的另一座战时根据地。他亲率僧兵护送难民，暗夜中多次与日军遭遇。有僧人担心：“师兄，刀枪无眼。”巨赞压低声音回道：“上马杀敌，下马念佛，慈悲不等怯懦。”短短一句，成了岭南僧众的座右铭。
1943年冬，风声又紧。巨赞在桂林被捕，军事法庭匆匆判死刑。行刑前夕，南怀瑾设法联络地方绅士，多方周旋，终将其营救。出狱那日，小雨淅沥。巨赞合十致谢，转身又进了山林——后方仍缺药，他没时间耽搁。
1949年9月，他抵达北平。城门高悬的红灯笼下，这位历尽险恶的僧侣首次放慢脚步。10月1日，天安门城楼前人潮如海，他是广场上唯一的僧人代表。有人侧目，他只是稳稳合掌，默诵《般若心经》。那一刻，身份的裂痕在礼炮声中悄然愈合。
新政权呼唤建设者。1950年，巨赞在北京南城办起大雄麻袋厂，为复员伤兵提供工作，也为寺院自养探路；工棚旁，他蹲在地上教年轻僧人识字、记账。1952年起，他随赵朴初等人筹建中国佛教协会，以“庄严国土、利乐有情”为宗旨，推动寺院登记、僧职考核、经籍整理，一一落到纸上。
他更看重教育。主持佛学院时，课程表里除戒律、佛典，还排进马克思主义基础、农业常识。“出家人也要懂水稻亩产。”这句半开玩笑的话，让不少学僧苦笑，却真的学会了测土配肥。
巨赞亦是全国政协委员，建国初期关于宗教古建修缮、僧尼社会保障的提案，多出自他手。周恩来曾提笔写下“上马杀敌，下马念佛”相赠，以褒其行。对巨赞而言，这既是鼓励，也是提醒：护国安民，未有止境。
1984年，他在北京圆寂，终年77岁。书桌上仍摊着《中国佛教近代史料汇编》，旁边是一盏油尽的青花瓷灯。灯芯焦黑，却留下一圈温暖的光痕。那光，让人记起乱世里一位僧人的誓言——袈裟可以挡风，也能御敌；念珠可以持咒，也能敲响警钟。
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