重庆
- 镜山和尚语录序 -
释圣和
盖夫天地覆载，日月循环，阴阳之运会不竭，万象之生成不息，人物品类，形色攸分，富贵穷通，修短有数。究之大地含生，总不出造化之机，天定之权也。故孔圣云：“天地之生物，必因其材而笃焉。”佛云：“应观法界性，一切惟心造。”观二圣人之言，则知一切含生虽属天定而实自定也。盖人心能作佛、作天堂、作地狱、作饿鬼、作畜生，种种异类，六道轮回，无不由己而作之，天何尝加纤毫于人耶？
故我释迦、如来西乾应迹，皇宫降诞，出母肋时周行七步，目顾四方，一手指天，一手指地，自言天上天下惟吾独尊。后舍王位而入雪山苦行六年，夜观明星，忽然大悟，叹曰：奇哉，一切众生俱有如来智慧德相，皆因妄想指着不能证得。盖一切众生自不见不生不灭之真性，汩没于爱欲之中，被六尘牵染造业，受种种报，改头换面，无有休歇。是故如来演说三乘之妙法，言言见谛，句句指归。既而诸祖衍之为论，层层剖露，步步提携，盖最上一乘无为妙法，岂知识所能测？更非力行不能了明。昔阿难陀尊者智慧如海，不假参究尚难彻悟。宋时张商英宰相灵达超群，不逢接引，终遭钝置，况浅识者乎？
今华岩镜公和尚者，真后学之模范也。生长巴属[蜀]，自幼业农，不识文字，雉发于本堂自耑和尚，遂力究此宗，遍参名宿，后谒天宁净德和尚。一期[朝]早课，被维那一椎磬击碎漆桶。后又在金山沧海和尚会下六载，愈得其益。后谒五台，游京师而归。又逢本堂法叔悟讷乘公，更得其妙。充首领之职，常领众开田，公私两力，日无虚度。监修大殿、方丈、禅堂、通堂、廊房及普通塔院，布置裁画，坚固雅素，迥异寻常，则见公之作用有古秀之才华也。栽置四围松柏，森森荫护，青翠凌霄，则见公之手泽也。于嘉庆二十一年春主席方丈，惟以向上宗乘究竟学者，谆谆训诲，为人不倦。三载毕，退隐祖室，清淡自若。和在会下一冬，仰承究竟，于二年春请公语录，领会玄音，语无文彩，句句露如来面孔，机无隔窒，头头是古佛家风。惜乎录成无序，和往返住此多年，深知公之为人，遂不揣鄙陋，略申管见，弁于篇首，以彰公之德行，亦以为着文字者戒云耳。敢谓[为]是序。
附说：
镜山和尚：字海元，当作“海玄”，作“海元”为避清圣祖康熙讳改。俗姓张，清乾隆三十年乙酉(1765)十月十五日出生在巴县一户农民家庭。在二十四岁那年离家，投身岩寿寺自耑和尚门下披剃。同年冬天，又在华岩寺玉亭和尚处受具足戒。四年后，他告别师父，一路南行，先后于高旻寺参拜真月和尚，赴海宁参拜净德和尚，至金山参拜沧海和尚，几位高僧大德悉心点化，尽力传授。又过五年，在礼五台、游京都之后，镜山和尚回到了华岩寺，于嘉庆二十一年丙子(1816年）春天被推为方文。五十三岁的镜山和尚卓锡上堂，讲经说法，”谆谆以自利利人、真报佛恩告诚大众”，弘法利生，不遗余力。道光二十三癸卯（1843）九月初五日，享高龄、负盛名的镜山和尚坐化寺中，享年七十有八，僧腊五十四。灵塔建于大老山，其所著语录两卷，由弟子隆绪、大云等编刊传世。
六尘：佛教指色、声、香、味、触、法为六尘。
二年春：道光二年，1822年。
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