“黄小中丁老”，熬过壮年的“过劳死”、古人活过80也寻常

从小受教育，我一直相信万恶的旧社会“朱门酒肉臭、路有冻死骨”，穷人太苦、富人太造，都活不长。

但看明末《利马窦中国札记》 中写：

中国人寿命比欧洲人长， 直到七八十岁仍然保持他们的体力， 很少见他们因年老而衰弱。在上海及其周边地区，人们不以六十岁为老，有很多人活到八十九十岁，有些甚至活过一百岁，被称为“人瑞”，地方官会亲自登门祝贺。

居民无论贫富穿丝着绸，即便是最普通的农夫，也能穿上粗丝绸衣服；普通老百姓最常吃的肉是猪肉，牛肉、羔羊肉和山羊肉也不少，蔬菜种类繁多，饮食结构均衡。

挺颠覆的！

利玛窦1583年进入中国，在广东、江西、江苏、北京等地生活27年，照说也不是一时之印象。

后来又看到报道，1993年，江苏连云港东海县西汉晚期墓葬出土了《集簿》简牍，是西汉郡级行政机构编制的官方统计文书，涵盖人口、土地、赋税等数据，具有极高的史料可信度。

根据《集簿》记载， 西汉晚期东海郡的人口结构如下：辖区内男性706064人，女性688132人，总人口达1394196人；其中 80岁以上人口33871人，占总人口的3.26%；90岁以上人口11670人，占比0.84%。

西汉，震惊啊！

2010年中国第六次人口普查显示，80岁以上人口占比仅1.57%，90岁以上人口占比0.15%。

那古代人的寿命到底如何？我糊涂了……

这次在金华市博物馆的临展看到2件户籍，十分触目。

唐开元四年（716）高昌县宁昌乡逃死名籍

吐鲁番征集

吐鲁番市文博院（博物馆）藏，下同

20多个人，末尾大多是“死”，且大多是“丁”。

唐朝的户籍上用“ 黄小中丁老”给人分类——

• 黄： 0-3岁。
• 小： 4-15岁 。
• 中： 16-20岁，开始承担部分轻役。
• 丁： 21-59岁，全役全税。
• 老： 60岁以后，免除所有赋役义务，享受分田赐物、家人免部分劳役等养老保障。

看看，开元盛世，那么多壮劳动力，就噶了。

武周天授三年（692）户籍稿

阿斯塔那古墓群出土

这件也是。每行末尾红字标注的，都是死亡信息。

有的是“帐后死”，有的是“籍后身死”，即是每年自行申报手实、三年官府造籍的不同时间点。

这些人里，有“白丁”、“丁妇”，有“小男”……

看这些户籍，古人真活不长。

但是，中国丝绸博物馆“月照银山”展上，同样是高昌人，2块墓志里的内容又让人发愣。

康业相墓志，唐贞观十四年（640年）

吐鲁番交河沟西墓地出土

吐鲁番博物馆藏

这位老先生，享年82岁。

永淳二年张欢夫人麴连墓志，唐代

吐鲁番市阿斯塔那古墓出土

新疆维吾尔自治区博物馆藏

这位老夫人，春秋八十有七。

不过这两块是例外，别的都没写墓主人活了几岁——

墓表，麴氏高昌建昌四年（558）

吐魯番阿斯塔那墓地张遁墓出土

新疆维吾尔自治区文物考古研究所藏

墓表，麴氏高昌延昌十八年（578）

吐鲁番交河沟西墓地出土

新疆维吾尔自治区文物考古研究所藏

延昌三十二年（592）和都子墓表

吐鲁番市阿斯塔那古墓出土

新疆维吾尔自治区博物馆藏

延和六年（607）张武忠墓表

吐鲁番市阿斯塔那古墓出土

新疆维吾尔自治区博物馆藏

重光元年（620）张阿质儿墓表

吐鲁番市阿斯塔那199号墓出土

新疆维吾尔自治区博物馆藏

这些人里，有“白丁”、“丁妇”，有“小男”…… 看这些户籍，古人真活不长。但是，中国丝绸博物馆“月照银山”展上，同样是高昌人，2块墓志里的内容又让人发愣。 康业相墓志，唐贞观十四年（640年） 吐鲁番交河沟西墓地出土 吐鲁番博物馆藏 这位老先生，享年82岁。 永淳二年张欢夫人麴连墓志，唐代 吐鲁番市阿斯塔那古墓出土 新疆维吾尔自治区博物馆藏 这位老夫人，春秋八十有七。 不过这两块是例外，别的都没写墓主人活了几岁—— 墓表，麴氏高昌建昌四年（558） 吐魯番阿斯塔那墓地张遁墓出土 新疆维吾尔自治区文物考古研究所藏 墓表，麴氏高昌延昌十八年（578） 吐鲁番交河沟西墓地出土 新疆维吾尔自治区文物考古研究所藏 延昌三十二年（592）和都子墓表 吐鲁番市阿斯塔那古墓出土 新疆维吾尔自治区博物馆藏 延和六年（607）张武忠墓表 吐鲁番市阿斯塔那古墓出土 新疆维吾尔自治区博物馆藏 重光元年（620）张阿质儿墓表 吐鲁番市阿斯塔那199号墓出土 新疆维吾尔自治区博物馆藏 这些人还都不是普通平民，可见唐朝未占领前的高昌国墓表，与中原内地详细记录死者精确生卒、一生履历的墓志很不相同，就只有下葬时间和死者是谁。

这是 高昌原来的风气， 墓表只是个后人来上坟的辨识标记，知道是谁、啥时候埋的就够了。 直到640年后唐改高昌为西州，中原文化逐步传入。才慢慢出现内地式样的墓志。

而活过80，也值得专门记一笔吧。

唐朝重视人口统计。 “月照银山”展有件文书，我一个字也没认出来 ：

西州高昌县李石住等户手实（a）吴相口等名籍（b）

唐贞观十四年（640年）

吐鲁番市阿斯塔那78号墓出土

新疆维吾尔自治区博物馆藏

看介绍，是 唐贞观十四年九月，让当地民户自行申报人口信息及田地住宅情况的“手实”。要知道，八月下旬，唐朝大军才平定的高昌！

这么重视，当然是因为 关系到徭役税收。

这残卷上看不 出 来他们是 “ 黄小中丁老”里的那种 。

但我想，古人可能确实没我以为的短寿。

且不说《黄帝内经》里说“上古之人春秋皆度百岁而动作不衰”，孔子既然用“ 七十而从心所欲”勾勒人生修养阶段，若“七十岁”在当时是罕见年龄，这一表述就不具备普遍意义了。

《孟子·梁惠王上》中，也说“七十者可以食肉矣”。只有当“七十岁”成为社会认可、可以实现的老年标准，“让老年人吃上肉”才具有政策意义。

《礼记》里规定：

七十曰老，而传。八十、九十曰耄，……耄虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。 大夫七十而致事。

70岁被定义为老年， 这时候应该“传家”、把家事交给儿孙掌管；如果是 大夫级别的官员，也要辞官放权了。

这是活得久的关键。

宋高宗不育，又不到60就退位了，所以活到了81岁。 杜甫说

如果我们也像古人，熬过了壮劳动力时的“过劳死”，接下来要想长寿，就是别做老登。