武则天将国号改唐为周，定都洛阳，为何史学家还将武周并入唐朝？

文｜老达子

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前言

乾陵的北面，风沙吹了上千年。那座高大的无字碑就静静地立在梁山上，不刻一字，任凭后人猜测。很多人都觉得，这是女皇功过留给后人评说的豪迈。一个改了国号、当了十五年大周皇帝的女人，死后却必须摘掉皇冠，把自己塞回前夫兼儿子的李家祖庙里。

神龙元年的那场政变发生后，大周帝国的生命就已经进入了倒计时。在生命的最后两百多天里，武则天只能看着自己苦心经营的帝国被一点点清理干净。这场权力博弈的尽头，不是新朝代的确立，而是一场向李唐法统的彻底妥协。

今天老达子就来跟大家聊聊，武则天这十五年的大周帝国，到底是怎么一步步被自己亲手交还给李家的～

只改了名号的凤阁与鸾台

当神龙元年的政变爆发，李显重新坐上龙椅时，原本以为会有一场翻天覆地的机构大清洗。结果，大周帝国庞大的官僚机器连一个齿轮都没有卡顿，极其顺滑地就切换回了大唐模式。这并不是李显有多么温和，而是因为在这十五年里，武则天改的只是官僚机构的牌子，并没有动摇这个国家的底层架构。

刚开始的时候，武则天为了体现自己大周的新气象，热衷于给各种官职改名字。她把尚书省改成了文昌台，后来又改成都台，再后来又改成中台。至于那决定帝国决策方向的中书省和门下省，也分别套上了凤阁和鸾台的雅致称呼。这些改动，官僚机构的底层架构根本没有动。

国家要收税，依然得靠租庸调；要选拔官员，依然得走科举和门荫的老路子；要打仗，府兵制的残余和募兵制的萌芽依然在运转。武则天并没有能力，也没有时间去重建一套属于武家的行政体制。她只是在这个庞大国家的招牌上，刷上了一层代表大周的红色油漆。

大唐的行政机器，它的精密程度是超越时代的。武则天虽然掌握了这套三省六部的运作，但她并没有从根本上改造这套体制。她只是在官职的名称上做了大量文章，试图向世人证明，这套系统现在姓武了。

在神龙政变的第二天，李显坐在大殿上，看着台下那些穿着紫色、绯色朝服的宰相们。这些人在大周的庙堂上高谈阔论了十五年，现在却神色如常地向李家的皇帝跪拜。他们嘴里喊着万岁，心里想的可能只是下午下班后，回家要把大门上写着凤阁舍人的牌子，换成中书舍人。

武则天没有像汉代代替秦代那样，创造出属于自己的新制度；也没有像宋代代替五代那样，重构地方与中央的权力网。她只是坐在李家建好的大厦里，客串了十五年的女主人。当男主人重新推门进来的时候，她连桌子上的茶杯都来不及收走，大厦的主权就已经无缝完成了移交。

神龙元年二月，李显复位后下达的第一批诏令里，恢复国家所有的旧制，从宗庙社稷到行军旗帜，再到百官的称呼，全部退回到了唐高宗永淳年间以前的样子。

于是，那些在凤阁、鸾台里上了十几年班的阁老们，在接到诏书的第二天，只是换了一块办公大厅门外的牌匾，就大摇大摆地变回了中书省和门下省的官员。这种极速的复原，证明了大周从来没有真正活过。它只是李唐制度框架下的一段临时变奏。

“阿婆”与“三叔”的民间耳语

在洛阳巍峨的明堂里，武则天忙着创造新字，忙着宣扬天命。但在不说话的底层百姓心里，事情又是另外一副模样。

当时民间流传着一首非常有意思的谣言和童谣。老百姓私下里都说：不要乱说话，阿婆要是生气了，三叔听到了会笑死。这里的阿婆，指的就是武则天；而那个三叔，就是被废黜在房州、整天提心吊胆的李显。老百姓的话很糙，却道出了一个极其朴素的真理：在百姓眼里，这个天下依然是李家的天下。武氏当权，不过是家里威严的主母、年迈的阿婆临时出来管管家。既然是管家，这掌家的大权，迟早还是要交还给家里的嫡长子孙，也就是那个被称为三叔的李显。老百姓心里清楚，这天下的真主人根本没有换。

这种心理认知，在当时的士人阶层里更是根深蒂固，甚至成了某种无法调和的矛盾。

武周垂拱二年的时候，雍州新丰县突然发生了一次地质灾害，一座大山在一夜之间拔地而起，高达三百尺。武则天觉得这是天降祥瑞，高高兴兴地把这个县改名为庆山县，还带人去庆贺。

这件所谓的祥瑞在当时风光一时，但历史的伏笔往往要走上几年才会露出锋芒。一晃四年过去，时间来到了永昌元年。此时的武则天距离那张龙椅只有一步之遥，朝野上下都在为她的登基改制推波助澜。就在这个微妙的关口，江陵一个叫俞文俊的读书人，却把四年前的这桩庆山祥瑞重新翻了出来，直接给朝廷寄了一封信。

他在信里毫不客气地指出，当年那座平地而起的大山，根本不是什么祥瑞。这是因为女人占据了男人的位置，阴阳反向，导致了刚柔失调，是上天给的警告。

这个叫俞文俊的读书人，在当时其实并不是什么大官，他只是江陵的一个普通士子。他的这封信写得极其锋利，甚至可以说是指着武则天的鼻子在骂。他写道，阳气本该上升，阴气本该下降，这是不可更改的铁律。现在女皇以女子的身份，坐在只有男子才能坐的龙椅上，这就是把刚柔的位置颠倒了。阳气被压制在下面，阴气在上面横行，所以四年前新丰县的那座大山才会憋不住，猛地从地下涌出来。这根本不是什么值得庆祝的祥瑞，而是大自然在替老百姓发出的怒吼。

虽然武则天看完了这封信非常生气，立刻下令把俞文俊流放到荒凉的岭南，但这封信在当时以极快的速度在知识分子之间传抄。每一个读到这封信的读书人，在叹服俞文俊胆量之余，其实都在心里暗暗点头。

在儒家知识分子的世界观里，天理和王道是一体的。武则天当皇帝，就是对这种天理的公然违背。俞文俊的这番话，在当时引起了非常大的震动。他代表了当时绝大多数士大夫的态度：武周的政权在法理上是不正常的，是秩序的畸变。

更关键的是，不仅知识分子不买账，连底层的劳苦大众，也有着自己的一套解释逻辑。老百姓每天要为生计奔波，他们也许搞不懂什么阴阳刚柔的高深学问，但他们知道一件事：天底下的产业，哪有传给外姓人的道理？

在村头的树荫下，在洛阳的茶馆里，贩夫走卒们私下里聊的也是这个理。这种认同感上的缺失，让武则天的大周政权始终立不稳根基。只要狂风一吹，李唐的旧臣们稍微一用力，这个脆弱的朝代就会土崩瓦解。所有人都在等待那个“三叔”重新长大的日子。

倒计时第90天

到了晚年，武则天最头疼的问题莫过于立储。

武三思、武承嗣这些武家子弟在朝堂里上蹿下跳，极力讨好，想要把李唐的天下彻底变成武家的天下。而另一边，是奄奄一息却又韧性十足的李家支持者。

这场储君之争的胜负，并不是因为什么高尚的道德，而是因为一笔关于死后祭祀的账。把这笔账算得最清楚的，是宰相狄仁杰。

武则天是个极为聪明的女人。在她漫长的一生里，她战胜了无数的对手，从王皇后、萧淑妃，到那些反对她的李家王爷和长孙无忌等开国功臣。但在晚年，当她独自坐在空旷冷清的宫殿里，看着镜子里自己满头的白发时，一个前所未有的恐惧开始笼罩着她。那就是死后的虚无。在唐代的宗法观念里，太庙是一个皇帝唯一的精神归宿。

在一间光线昏暗的寝宫里，面对武则天的试探，狄仁杰说了一番让人无法反驳的大白话。他说，姑姑和侄子相比，哪一个更亲？陛下如果立了自己的儿子，那么千秋万岁之后，您的牌位是可以配食太庙，世世代代享受香火的。可要是立了侄子，我还从来没有听说过，哪有侄子当了天子，会把姑姑的牌位供奉在太庙里的。

这几句话，直接击中了武则天心里最柔软、也最恐惧的地方。

在宗法礼仪上，姑姑是外嫁女，是夫家的人。如果她立了自己的侄子武三思或者武承嗣为储君，那么大周确实可以传下去。可是，侄子当了皇帝，他们祭祀的将是武家的列祖列宗。武三思当了皇帝，会把自己的父亲、祖父追尊为皇帝，迎进太庙。那时候，武三思祭祀祖先的时候，武则天的牌位根本没有资格进入武家的太庙。她只能作为一个出嫁的姑姑，被孤零零地摆在某个偏殿的角落里，冷清地看着武家子孙给别人上香。

而如果立了儿子李显，虽然大周的国号保不住了，但李显是她的亲生骨肉。李显当了皇帝，不仅要尊她为皇太后，在她死后，也必须将她的牌位迎入李家的太庙，和唐高宗李治并排坐在一起，生生世世享受大唐子孙、万世帝王的祭祀。

这并不是一个简单的礼仪问题，而是关乎到她作为一个生命，在彼岸世界里是否还能拥有合法的地位。

武则天当时很不高兴，说这是自己的家事，外人不要管。但狄仁杰寸步不让，他说，做皇帝的人以天下为家，四海之内，哪一样不是陛下的家事？

狄仁杰的这番话，没有空洞的道德说教，它的核心其实就是一笔极为现实的心理账。就因为这个无法解开的死结，武则天妥协了。她把李显从房州接了回来，重新立为太子。在这一刻，其实没人知道，那个曾经看似庞大、不可一世的大周帝国，已经在法理和传承上，自己给自己宣判了死刑。

脱下龙袍，她写下“大唐媳妇”自首书

神龙元年的那场兵变，其实进行得异常仓促。张柬之等人带着羽林军冲向迎仙宫，两名男宠张易之、张昌宗在宫外的回廊上被当场诛杀。八十二岁的武则天从病榻上惊醒，看着满屋子的刀光剑影，和站在外围、低着头不敢看她的儿子李显。她没有大喊大叫，只是冷冷地对李显说，我已经把天下交给你了，这两个小人也已经杀了，你现在可以回去了。这是她作为女皇最后的尊严。

政变发生后，李显复位，她被迁往了洛阳西郊的上阳宫。上阳宫依山傍水，景色极美，但在武则天眼里，这里不过是一个精美的大笼子。在仙居殿的日日夜夜里，她只能听到窗外落叶的声音。那些曾经在她面前山呼万岁的群臣，现在正忙着在李显的朝堂上争权夺利，没人再会来看望这个风烛残年的老太太。

就在这种极度的孤独和衰老中，她迎来了神龙元年的十一月。在生命的最后关头，她没有选择顽抗，而是亲手写下了自己这一生最后、也是最彻底的一份妥协。

在临终留下的遗制里，她主动要求去掉自己的帝号，不再称大周的皇帝，而是改称为则天大圣皇后。她要求自己的遗体被送回长安，和丈夫唐高宗李治合葬在乾陵。更关键的是，她还要求为当年因为反对她而被治罪的褚遂良、韩瑗等人平反，让他们的子孙亲属重新恢复家业。

这份遗嘱，就是一份大唐媳妇写给李家的自首书。

这些老臣，曾经是她登上帝路的最大绊脚石，他们的家人被她贬黜、流放、甚至杀害。现在，在生命的尽头，她主动向这些昔日的死敌伸出了和解之手。这不是软弱，而是一种极其高明的政治智慧。

她知道，自己死后，李家的子孙和大臣们难免会清算她这十五年来的所作所为。如果她依然紧紧抱着大周女皇的招牌不放，那么等待她的，很可能是死后的开棺戮尸，以及武家后代的满门抄斩。只有彻底放下这个虚名，退回到大唐皇后的位子上，把当年那些政治旧账一笔勾销，李显和那些大臣们才没有借口对她进行死后的清算。

当这份诏书传到长安时，朝堂上一片沉默。那些原本憋了一肚子气、准备在武则天死后大干一场的大臣们，看着这份充满自我否定和妥协的遗诏，一时间竟然找不到任何发难的借口。她用一生的强权征服了天下，却在生命的最后一刻，用一种极其低调、甚至可以说是卑微的姿态，为自己和自己的家族，挣得了一条生路。

所有诏令都是由她出的，但那最后一道否定自己的诏令，却成了她对大周帝国最后的告别。当十一月壬寅的那天到来，这位活了八十三岁的女皇终于闭上了眼睛。她是以大唐皇后的身份死去的，上阳宫里的哭声，是大唐子孙在为他们的嫡母送终。

老达子说

后世的史学家看待这十五年的武周历史，处理方式相当奇特：宋代范祖禹写书，直接把武氏当政的二十一年，全部系在被废在房州的唐中宗年号之下；清代王夫之更直白，把武周当成附在大唐内部的一段伪政权。这不是史学家对女性统治者的刻薄偏见，而是顺着武则天自己写好的结局在收尾。是她自己在狄仁杰的劝说下放弃了武家子弟，亲手把继承人换成了李家骨肉；也是她自己在生命最后关头，写下去帝号、归陵墓的遗诏，承认自己是大唐的皇后，而不是大周的皇帝。

大周帝国建了十五年，制度上从头到尾依附大唐，血脉上最终归还李氏，法统上她自己主动降了格。梁山上的那座无字碑，什么都不用写。它的空白，就是这场轰轰烈烈却又悄然退场的大周帝国，最真实的写照。