四川
鞑靼裔著名布尔什维克活动家米尔·赛义德·苏丹-加利耶夫曾用这段话，把殖民主义作为欧洲资本主义起源及其暴力与死亡支撑的问题摆上讨论桌面。
当今世界与加利耶夫所指出的现实并没有历史距离。美国与犹太复国主义构成的“神圣联盟”，仍在其称霸世界的执念中播撒死亡。因此，问题不仅在于反对这个现代“死亡轴心”，揭露其以“自由”之名犯下的暴行，更在于要在一切时间、地点展开斗争。
玻利维亚在社区50天起义中就曾这样做过。正如马克思所说，问题不只是描述现实，更是要改造现实。这正是一个双重目标进程的任务：终结殖民性，建立新的社会和国家。在玻利维亚，这条路已经走了相当长一段。可以说，国家已经有了一张“行动地图”，那就是现行《国家政治宪法》。它是人民力量的产物，而这股力量开启了同殖民国家的长期斗争；这个殖民国家服务于美国的地缘政治贪欲。
现代资本主义政策在全球层面展现出的野蛮，在巴勒斯坦得到了赤裸裸的体现；而在玻利维亚，它则以一种更为隐蔽的方式存在，借助一套经过精心编织的话语，由一名擅长上秘鲁式民粹操弄的虚伪实践者加以传播。其听众则稳固地存在于各地区寡头集团——无论传统还是“现代”——的权贵摇篮之中。
胡安·何塞·包蒂斯塔的判断并没有错。他说：“现代性所生产的知识，并不是用来生产、再生产和发展整个人类生命的，而只是用来摧毁它。”
这种市场神学，又与源于路德宗教改革的现代教会结合在一起。这些教会把个人置于万物中心，并建立起媒体，为全面市场的再生产与商业媒体一同合唱。它们积累了如此巨大的权力，以至于能够以国家名义，同以色列这类崇尚死亡的国家进行谈判，寻求“援助”，以完善针对人民的管控手段。在政府默许之下，它们正变成国家的平行外交机构。
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