内蒙古
【万顷之陂】wàn qǐng zhī bēi 万顷：指面积极其广阔；陂：池塘、湖泊、低洼蓄水之地。形容广阔无边的大湖、大片沼泽水域。喻指一个人胸襟宽广，如万顷湖泊般包容深远。《世说新语·德行》记载：“郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭；诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：‘叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。’”
东汉末年，汝南郡乡野之间，走出一位布衣高士黄宪，字叔度。他一生甘守田园、不慕官爵，终身未曾入仕，却以一身纯粹德行折服当朝万千名士。
记忆中的汝南，平畴沃野错落，陂塘河湖相连，自古便哺育出包容万物、沉静自持的民风。少时，常听村里那位须发皆白的私塾老先生用质朴的乡音唠今叨古：“咱汝南地界，风缓土厚，水软人和，自古不缺才子名臣，慎阳黄叔度更是与众不同。旁人凭才华立身，靠功名扬名，只有他静立乡野，心胸如汝水两岸的千顷陂塘，静默无言，却涵容天地万象。”朴素的乡土闲谈，道出了这位汝南先贤与众不同的风骨气度。
《后汉书.黄宪传》记载：“黄宪，字叔度，汝南慎阳人也。世贫贱，父为牛医。”就是这样一位出身社会底层的布衣平民，虽然没有受过较多的教育，最后竟能“不矜名以诡时，不抗行以矫俗”（1），被时人论曰：“颜渊复生乎！”《世说新语·德行》一文里，有着如此记载：“（太原郡名士）郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭；诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：‘叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。’”
通过这段简短的文字，我们不难想象出这样一幕情景：东汉时期，一个温润静谧的日子里，山西名士郭林宗千里迢迢来到汝南郡，拜访当地名士袁阆。二人短暂交谈后，郭林宗未曾停歇车马，又去登门拜见躬耕乡野的布衣隐士黄叔度。初见黄叔度，郭林宗心中立马升起相见恨晚的亲近感。这位生长于汝南田埂陂水之间的布衣君子，全无文人矫饰之态，更无士人张扬锋芒。正是因为黄叔度具有如此超凡的品性，一番交谈后，郭林宗对黄叔度倍感折服，便以汝南大地特有的万顷陂塘为喻，盛赞他心胸渊深宽广，如同浩瀚无边的湖泽，寻常人根本无法丈量窥探。
黄叔度十四岁那年，当世大儒荀淑与之偶然相遇。通过一席闲谈，荀淑深深叹服少年黄叔度的德行胸襟，直言可拜为师表。就连当时刚直高傲、极少赞誉他人的名臣陈蕃，也时常感慨：“时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”
纵观东汉末年一众名士，虽然人人身怀长处，却各有棱角与局限。唯独黄叔度，深耕本心德行。朝廷屡次下诏征召他入仕，皆淡然辞谢，安守汝南故土。他深深知道，浅水溪流，风动则浊，静置则清；而万顷深陂，虽历经风雨侵袭，依旧澄澈从容。所谓“澄之不清，扰之不浊”，便是他一生修为的最好注解。
深悟“万顷之陂”这一典故，有着极为深远的醒世价值。黄叔度生活的时代，正值世道纷乱，士林功利浮躁，世人重才情轻德行，重功名轻本心，狭隘偏执成风。而黄叔度却以一介布衣之身，立起修身处世的标杆，用无声地行动告诉世人：真正的高贵从不在官位高低才情大小，而在于心胸宽阔本心纯粹。不争不辩、不骄不躁、荣辱不惊、沉浮自若，这般宽厚通透的品性，是跨越时代永不落伍的立身根本。
从文学层面上讲，“万顷之陂”更是中国古典文学最绝妙、最深远的人格喻象之一。古往今来，文人常以青松、翠竹、清泉、美玉比喻君子，唯有郭林宗以无形无声、渊深无极的万顷陂水赞喻品德高尚之人。这一意象彻底拔高了中国人对君子德行的审美认知，成为后世文人修身养性涵养格局的精神范本。
万顷之陂，从来不是宏大的虚名，而是普通人历经世事后，依旧澄澈自持、包容世事、从容处世的人生修行。生而为人，当如汝南黄叔度，胸藏千顷澄陂，心怀一世宽厚，任世事纷纭浮沉，本心依然清澈坦荡。
注释：（1）不矜名以诡，不抗行以矫俗：既不会为了求得虚名而欺骗世人，也不会故意做出高尚的行为以矫正世俗。
【作者简介】王新立，男，汝南县人，系中国作家协会会员、鲁迅文学院河南省首届高研班学员、中国报告文学学会会员、中国诗歌学会会员、河南省作协会员、河南省报告文学学会理事，汝南县专业技术拔尖人才，汝南县作家协会主席。
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