传唱两千年的采桑美女，留下未解谜题：她的墓在鄢陵吗

传唱两千年的采桑美女，留下未解谜题：她的墓在鄢陵吗 ‖老家许昌

文‖张学良

日出东南隅，照我秦氏楼。

秦氏有好女，自名为罗敷。

一首汉乐府《陌上桑》，让一个采桑女子的名字传唱了两千年。罗敷的美，罗敷的贞，罗敷的机智，早已超越了一个具体的历史人物，成为中国传统文化中女性美德的象征。然而，正是这位家喻户晓的传奇女子，其身后之事却成了一个千年未解的谜题——她的墓，究竟在哪里？

一 谁家好女是罗敷

关于罗敷的身世，最早的记载见于西晋崔豹《古今注》：

《陌上桑》者，出秦氏女子。秦氏，邯郸人，有女名罗敷，为邑人千乘王仁妻。王仁后为赵王家令。罗敷出采桑于陌上，赵王登台见而悦之，因置酒欲夺焉。罗敷巧弹筝，乃作《陌上桑》之歌以自明。

邯郸说因此成为最通行的说法。今河北邯郸市三陵乡姜窑村，仍存罗敷潭、罗敷崖等遗迹，当地世代相传罗敷即此村人。唐代大诗人李白曾游罗敷潭，留下“淹留未尽兴，日落群峰西”的诗句。

然而，罗敷的传说并非邯郸一地所独有。河南扶沟县有罗敷庙村，传说罗敷投河后遗体逆流而上百里漂回娘家，乡人建祠祭祀。陕西华州有罗敷水（敷水），白居易有诗云：

野店东头花落处，

一条流水号罗敷。

芳魂艳骨知何处？

春草茫茫墓亦无。

一个罗敷，多地争认。这种现象本身说明，罗敷早已从一个可能真实存在过的历史人物，升华为一个被不同地域共同分享的文化符号。

二 鄢陵方志中的罗敷墓

罗敷墓与鄢陵产生关联，最早见诸明代方志。据宁波天一阁藏明代方志《嘉靖鄢陵志》卷八载：

罗敷墓在县东二里，古蔡河之南。

清顺治十六年《鄢陵县志》（经起鹏修、刘汉黎纂）沿袭此说，仅以“罗敷墓在县东二里”数字记载。

到了乾隆年间《鄢陵县志》（施诚修、童钰纂），编纂者开始提出疑问：“罗敷，邯郸人，邯郸为赵地，今在北直之广平府属。”同时又引王士禛《香祖笔记》：“敷水在华州东，水出罗敷谷。”最后以一句“相传其墓在鄢，不知何据”作结——坦然承认这个传说的来历不明。

这段记载透露了一个耐人寻味的信息：清代的方志编纂者已经意识到罗敷墓在鄢陵的说法缺乏文献依据，却仍然将其收入志书。他们既不愿轻信传说，又不忍轻易舍弃——这种矛盾的态度，恰恰折射出地方记忆的强大力量。

三 鄢陵罗敷墓的传说链条

那么，一个邯郸女子，为何会葬在数百里之外的鄢陵？

民间传说提供了一个解释链条：公元前228年，秦军攻破邯郸，首灭赵国。罗敷扑潭被救后，为逃避秦军追捕，南逃至古安陵——即鄢陵的古称，战国时属魏国。据《战国策》载，秦灭六国后，安陵以唐雎出使咸阳据理力争而得以独存，成为秦初的国中之国。罗敷逃至安陵“以善其终”，后人感其贞烈，厚葬之而留墓冢。

这个传说将罗敷之墓与安陵君、唐雎的故事串联在一起，构建了一个“赵国覆灭—南逃安陵—终老于此”的完整叙事。然而细究之下，破绽不少——罗敷生活的年代是汉末至三国时期，而安陵君的故事发生在战国末年，二者相距数百年。传说将不同时代的人物与事件糅合在一起，本不必以史实苛求——它要解释的，不是“罗敷为何葬在鄢陵”的历史真相，而是“罗敷墓为何出现在鄢陵”的文化记忆。

四 古蔡河畔的墓冢之谜

关于鄢陵罗敷墓的具体位置，明代方志记载在“县东二里，古蔡河之南”。按此方位推算，当在今鄢陵县城东约一公里处、古蔡河故道南岸。

这座墓冢的真实面貌，今天我们已无从得知。它不像甘罗墓那样留下一棵千年古柏作为标志，也不像三灵侯冢那样至今仍有封土可寻。关于它的任何考古信息，在现存文献中均为空白——它是否存在过，何时消失，因何消失，都已无人知晓。

然而，罗敷墓虽已湮没，但它曾经出现在《嘉靖鄢陵志》的正文之中，出现在《鄢陵县志》的地图之上。一座消失的墓冢，以文字的方式永远留在了方志的页面之间。

五 谁把罗敷带到鄢陵

如果我们追问：罗敷墓为何偏偏出现在鄢陵？或许可以从两个层面寻找答案。

其一，古蔡河的地理因素。

鄢陵罗敷墓“在古蔡河之南”——蔡河是豫东平原一条重要的古河流。罗敷传说中“采桑城南隅”的场景，与古蔡河流域的桑蚕传统天然契合。在“罗敷”已成为采桑女代名词的时代背景下，一处与桑蚕相关的古墓被附会为罗敷墓，是完全可能的文化现象。清康熙年间《鄢署杂抄》收录《陌上桑》全文，正说明罗敷故事在鄢陵的流传之广。

其二，方志编纂的体例因素。

明清方志有“网罗遗闻、不废传说”的传统。编纂者面对“相传其墓在鄢，不知何据”的困境时，往往采取“存而不论”的态度——将传说写入志书，同时注明其来历不明。这种做法，既保留了地方记忆，又避免了以伪乱真。罗敷墓能够进入方志，恰恰得益于这种审慎的编纂传统。

结语

罗敷墓在鄢陵，是一个无法证实、也难以证伪的传说。它不像甘罗墓那样有古柏为证，也不像三灵侯冢那样有封土可寻。它只存在于方志的寥寥数语之间，存在于明代地图上的一个标注之中。

然而，传说的价值从来不在于“真实”，而在于“传承”。鄢陵的罗敷墓，是这片土地对一位传奇女子的接纳与记忆。

一个邯郸的采桑女，因何葬于蔡河之畔，或许永远无法说清；但历代鄢陵人愿意相信她在此长眠，愿意将她写入县志、绘入地图，这本身就是一种文化选择——选择将美好的传说纳入乡土记忆，选择让罗敷的美丽与贞烈成为地方精神的一部分。

清乾隆年间《鄢陵县志》的那句“相传其墓在鄢，不知何据”，四百年后读来，依然令人动容。它既是一位方志学者的诚实，也是一座城市对传说的温情。罗敷墓的真伪或许永远无法确证，但那个在古蔡河畔采桑的美丽身影，早已融入了鄢陵的文化记忆之中——这就够了。

附：【陌上桑】

日出东南隅，照我秦氏楼。

秦氏有好女，自名为罗敷。

罗敷喜（善）蚕桑，采桑城南隅。

青丝为笼系，桂枝为笼钩。

头上倭堕髻，耳中明月珠。

缃绮为下裙，紫绮为上襦。

行者见罗敷，下担捋髭须。

少年见罗敷，脱帽着帩头。

耕者忘其犁，锄者忘其锄。

来归相怨怒，但坐观罗敷。

使君从南来，五马立踟蹰。

使君遣吏往，问是谁家姝？

“秦氏有好女，自名为罗敷。”

“罗敷年几何？”

“二十尚不足，十五颇有余。”

使君谢罗敷：“宁可共载不？”

罗敷前致辞：“使君一何愚！

使君自有妇，罗敷自有夫！”

“东方千余骑，夫婿居上头。

何用识夫婿？白马从骊驹，

青丝系马尾，黄金络马头；

腰中鹿卢剑，可值千万余。

十五府小吏，二十朝大夫，

三十侍中郎，四十专城居。

为人洁白晰，鬑鬑颇有须。

盈盈公府步，冉冉府中趋。

坐中数千人，皆言夫婿殊。”

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【作者简介】张学良，1971年4月生，鄢陵县人，就职于鄢陵县公安局。工作之余，热心于收集研究整理历代《鄢陵县志》和鄢陵历代学者著作，深耕鄢陵历史文化多年，收获颇丰，有七十多篇地方人文历史研究文章在新媒体上发表。

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