北京
一部让老粉看得热泪盈眶的动画续作，却在角色灵魂上捅了娄子。当一个犹太人、一个虔敬的天主教徒同时回到圣经时代的古埃及，编剧居然什么都没写。
作为跟着《X战警》动画长大的90后，《X战警97》第二季前三集给我的第一感觉是——电击般的爽。镭射眼和琴·葛蕾站在前方，X战警全员在身后列阵，经典主旋律响起的那个瞬间，我整个人都在沙发上弹了起来。这封写给漫画粉的情书，确实写得够味。
但正因为爱得深，有些问题才格外扎眼。前三集对四个主要角色的塑造，与其说是改编失误，不如说是在角色根基上偷了懒。其中最让我困惑的，是万磁王和夜行者这两个明明在古埃及能找到信仰坐标的角色，编剧却把他们的文化根性直接清零了。
先说万磁王。第三集里他确实出彩，这个曾与X教授为敌的变种人宗师，居然成了最相信历史可以被改写、甚至相信天启也能被救赎的那个人。看着他从反派手里接过Xavier梦想的火炬，比查尔斯本人还坚定，这转变写得确实漂亮。可问题来了：万磁王是犹太人。犹太人的文化与信仰，根植于一段古老的叙事——他们的祖先曾是在埃及为奴的民族。第二季正好把万磁王和X战警全员扔到了古埃及，面对一个从小被奴役长大的男人。这本该是编剧的黄金时刻。他可以想象天启是一个失败的摩西形象，试图用自由意志绑架整个民族的命运；他也可以用自己的犹太人身份去触及En Sabah Nur的内心。但什么都没有。他的希伯来根性在这个故事里被彻底蒸发了。
夜行者的处理更让人扼腕。如果万磁王是“本该想到却没写”，那夜行者就是“人设和场景怼到脸上依然错过”。科特·瓦格纳，一个极其虔诚的天主教徒。在圣经叙事里，以色列人在埃及为奴的故事是天主教信仰的基石之一。第三集里，夜行者就这样走在圣经时代的土地上，脚踩着《出埃及记》里摩西走过的尘沙。你期待他会因为触碰到信仰的源头而惊叹、喜悦、哪怕是一瞬间的敬畏——一个被信仰和喜乐同时塑造的角色，在这种时刻怎么可能毫无波澜？预告片里我们看到他说“我相信X战警”，信仰似乎已经从十架转向了泽维尔的梦想。我理解编剧不想碰漫画里那些越来越神神叨叨的宗教线，但把一个天主教徒扔回埃及还让他面无表情，这不是简化，是削足适履。
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