〔补〕【2026.05.31夜赏宋代吕本中的《柳州开元寺夏雨》】

《柳州开元寺夏雨》

宋•吕本中

​风雨潇潇似晚秋，鸦归门掩伴僧幽。

云深不见千岩秀，水涨初闻万壑流。

钟唤梦回空怅望，人传书至竟沉浮。

面如田字非吾相，莫羡班超封列侯。

【注释】

潇潇：这里指风雨急骤貌。①《诗·郑风·风雨》：“风雨瀟瀟，鷄鸣胶胶。” 毛 传：“瀟瀟，暴疾也。” ②明 王錂 《寻亲记·修筑》：“雨瀟瀟似银烛千条，泻平地顿成沧海。” ③清 许光治 《折桂林·湖上》曲：“看湖头急雨瀟瀟。早烟幂林扃，云布山椒。” ④郭沫若 《落叶·第二六信》：“风雨潇潇着的今夕，把倦于剧烈的劳动的身子靠在坐椅上。”

一作“翛翛xiāo xiāo”。这里是象声词。 形容风雨声。①三国 魏 甄皇后 《塘上行》：“边地多悲风，树木何翛翛。” ②唐 岑参 《范公丛竹歌》：“盛夏翛翛丛色寒，闲宵槭槭叶声乾。” ③宋 苏轼 《舟行至清远县见顾秀才极谈惠州风物之美》诗：“江云漠漠桂花湿，海雨翛翛荔子然。” ④清 方以智 《变拟古诗》之一：“郭门风翛翛，夹道多白杨。” ⑤景耀月 《长歌行》：“非风迴地木翛翛，声发金石奋歌喉。”

怅望：情绪落寞而有所想望。①唐 杜甫〈咏怀古迹〉诗五首之二：「怅望千秋一洒泪萧条异代不同时。②唐 崔涂〈鹦鹉洲即事〉诗：怅望春襟郁未开重吟鹦鹉益堪哀。

沈浮：即“沉浮”，这里指书信没有送达。①南朝•宋 刘义庆 《世说新语·任诞》：“殷洪乔 作 豫章郡临去，都下人因附百许函书。至 石头，悉掷水中，因祝曰：‘沉者自沉，浮者自浮， 殷洪乔 不能作致书邮。’” ②明•高启 《寄家书》诗：“底事乡书累自修？路长唯恐有沉浮。”③清•顾炎武 《与人书》：“屡有札与舟公託其致感而未见一报，岂其移寓，或 石头 之沉浮耶？”

面如田字：面，脸。脸方得像“田”字，指富贵相。典出《南齐书·李安人传》：“帝大惊，目安人曰：‘卿面如方田，状封侯也。’”

班超封列侯：即班超封侯（万里封侯）。东汉班超投笔从戎，率36人出使西域，纵横31年，平定50余国、重开丝路，公元95年封定远侯，兑现“立功异域、万里封侯”的誓言。

列侯，古代爵位名，始见于战国。秦称彻侯，居二十等爵制之首。西汉沿置，然为避刘彻讳而改称列侯，又称通侯，其食邑多者万户，少者数百，皆为县侯；东汉时，又有都乡侯、乡侯、都亭侯、亭侯等。

【译文】

​风雨声萧瑟，好像晚秋时节一般，乌鸦归巢后，寺门紧闭，我与僧相伴，一片清幽孤寂。

云雾浓厚，看不见千岩的秀丽景色，溪水上涨，耳边的哗哗声响，是千涧万壑泉水争流。

钟声将我从梦中唤醒，醒来后我徒然满心怅惘，有人传话说书信到了，可最终却不知其下落。

我没有生就像田字那样的富贵面相，不要羡慕班超被封为列侯。

【译文二】

风雨飒飒作响，好像是晚秋的景象，乌鸦归巢，寺门紧闭，我陪伴着僧人，身处清幽之境。

云雾浓厚，看不见千岩的秀丽景色，雨水上涨，刚刚让万壑水流汇聚。

钟声将我从梦中唤醒，徒然惆怅张望，有人传来书信，最终却不知消息沉浮。

我没有那富贵之相，不要羡慕班超能够封侯。

〔参考资料：刷刷题网〕

【译文】

风雨淅淅沥沥，寒凉得好似深秋时节，

暮鸦归巢，寺门紧闭，我伴着僧人静居幽处。

云雾浓重，层层山峦间的树木都隐没不见，

溪水因大雨上涨，千山万谷都响起潺潺水流声。

寺院钟声惊破睡梦，醒来只余下满心惆怅，

听闻有家书寄来，到头来却音讯全无、不知下落。

我本没有方脸封侯的富贵面相，

也就不必羡慕班超建功立业、受封列侯了。

【创作背景】

此诗是柳宗元被贬柳州时所作。当时他政治上遭受挫折，身处偏远之地，在开元寺遇夏雨有感而发，借景抒情，表达自己复杂的心境。

〔参考资料：刷刷题网〕

【赏析】

这首诗是吕本中避乱在柳州(今广西柳州市)时所作，它描写了南方夏日的雨景，并抒写了一个流寓他乡者的复杂心情。

题中已点明是“夏雨”，可是开首第 一句却说“风雨翛翛似晚秋”，可见雨下得很久，不但洗净了夏日的炎氛，而且送来了几分秋意。当然，柳州地处南方，即使是风雨交加的夏日，也不至于真的凄冷如晚秋。所以，与其说这是诗人的身体感觉到的凉气，倒不如说是他的心灵感受到的秋意。对于一 个远离故国、有家难归的避乱之人，对于 一个感受极为敏锐的诗人，即使是阳春美景也难免会使他黯然销魂，更何况是潇潇的风雨呢?更使人难堪的是，诗人此时并不在官府的衙第，也不在朋友的家中，而是寄寓在一座寺庙里。连日风雨，寺门紧闭，乌鸦都躲在巢中不出，与诗人作伴的就只有寺僧的晨钟暮鼓了! 下面两句写雨景： 云层厚重而且低沉，遮住了秀丽的群峰。雨水奔泻，骤然在山间形成了千万条溪流，闭门不出的人也能听到那哗哗的水声。这两句诗极为生动地写出了柳州山城特有的夏日雨景。

诗的后半首转入抒怀。诗人家在中原，靖康事变后被迫到南方避乱。此时他虽然身在柳州，远离了兵荒马乱的中原，可是他曾经在被金兵围困的汴京饱睹了战乱景象，又怎能不魂梦萦绕沦陷的故国呢?可是，当钟声把诗人从梦中惊醒时，他是多么的惆怅啊! “人传书至竟沉浮”是暗用晋人殷羡(字洪乔)的典故。殷羡曾为人捎带书信百余封，行至途中，悉投于水，说： “沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不为致书邮。” (见《世说新语《任诞》)吕本中盼望有人带来中原的书信，可是左等右等杳无音讯，仿佛那些书信都被捎信人遗失了。这里用典浑然无迹，又切合当时雨潦乱流的情景。最后两句叹息自己没有象六朝时名将李安民那种“面方如田”的封侯之相，所以不能象班超那样远征异域，立功封侯了! 这一方面是慨叹自己仕途多舛，另一方面也是对南宋小朝廷苟安政策的冷嘲。就全诗而言，诗人内心的郁闷心情与雨日的凄清之景融为一体，在艺术上相当完整。

吕本中是江西诗派的后起之秀，论诗主张“活法”，而此诗也确实一改黄、陈诗歌的瘦硬之风，语气流动，字句清丽，体现了一种新的风格。

〔参考资料：可可诗词〕

【赏析二】

吕本中，安徽寿县人，世称东莱先生，出身于官宦世家，乃是仁宗朝宰相吕夷简的玄孙。吕本中的诗风受黄庭坚、陈师道等江西诗派的影响，后融入李白、苏轼之长，明畅灵活。

靖康之变后，吕本中随宋室南渡，辗转于江南各地，这首诗便作于他流寓柳州期间。全诗朴实深刻，用典无痕，作者通过描写寺中雨景，隐寓思乡之愁与淡泊之志。

开篇构思巧妙，夏雨淅淅沥沥，天气竟像深秋时节那样清冷；乌鸦归巢，寺门轻掩，诗人伴着高僧，静享一派清幽和悠闲。“翛翛”二字，形容出清凉氛围；“似晚秋”三字，直言诗人的内心感受。

作者不写夏雨初至时的闷热或壮阔，反而借雨的凉意，展现出一种属于秋日的萧瑟。同时僧人相伴的清幽，看似是避世的安宁，其实若非乱世流离，谁愿以僧庐为家？可见诗人心中一定还有难言之隐，不过是假装淡定。

接下来的两句，进一步描写雨景，描绘出雨后山水的磅礴与幽微。浓云如幔，遮断了千岩竞秀的实景，又引发了读者的遐想。云层之下峰峦的参差灵秀，藏景于虚，平添了一种朦胧逸趣。

"水涨初开万壑流" ，则转虚为实。春雨初歇，水位骤涨，原本隐于深谷的溪流冲破了阻碍，化作万壑奔涌的洪流，"初开" 二字，既写水势初兴的动态，又暗蕴冲破束缚的生命力。

一静一动，一藏一露，云的缥缈与水的奔腾相映，在虚实交织中，尽显山水的雄浑与灵秀，读来如临其境，余味悠长。

颈联以寻常场景，抒写深婉情思。晨钟惊破了梦境，诗人起身怅望，眼前却好像茫然一片。有人传话家书已到，最终却杳无音信。一个"竟"字，饱含意外与失落之情，传达出诗人悬心等待的焦灼、以及希望破灭的惆怅。

古代交通不便，雨水又经常阻断驿路，所谓“人传书到”往往是虚讯。“沉浮”二字，既写雨水涨溢中书信难达，又暗喻乱世中消息的真假难辨。如此描述失落的心情，比痛哭流涕更显真切。

尾联用典，却并不晦涩。《后汉书》中记载，李固面有田字，此贵相也。班超投笔从戎，建功立业，后来被封为定远侯，也成了后世文人的榜样。

诗人不说自己如何效仿，反而却说“非吾相、莫羡”。其实他并非故作清高，而是表达出一份经历了乱世之后的清醒。当山河破碎、家书难达，所谓贵相、封侯，又有什么意义？

吕本中早年也曾渴望功名，但是国破家亡之后，他一路上颠沛流离，看透了功名的虚幻。夏雨冲刷着寺院，也仿佛在洗涤着他的尘心，个人的荣辱得失变得渺小，唯有眼前的僧侣、凉雨和钟声才是真实的存在。

吕本中夏日遇雨，题写一首七律，开篇构思精巧，结尾彰显旷达襟怀。全文以一场夏雨为线索，串起了南渡文人的家国之痛、思乡之愁与功名之淡。天气有阴晴，人生也有起落，作者并未刻意雕琢，却在晚秋清凉的错觉中、家书沉浮的无奈中、莫羡封侯的旷达中，表达出无怨无悔、心自安然的襟怀。

【简析】

​《柳州开元寺夏雨》是宋代诗人吕本中创作的一首七言律诗。诗篇开头从写景着笔，写出了诗人对夏日风雨有一种深秋萧瑟的感受，呈现出山寺空寂的境界；颔联写的是远景，有如临其境，如闻其声；颈联由写景转入抒情，写诗人思想的美梦被钟声惊破而感到惆怅和醒后盼望不到家书的失望意绪；尾联用这两个典故，直抒自己流落异乡而抱负不得施展的无限感慨。这首诗，以景起，以情结，写景开阔，抒情细腻，构成一幅情景交融的生动画面。

【赏析三】

一、整体概览

这是吕本中南渡乱世、避乱流寓柳州时所作的七言律诗。诗歌以开元寺夏雨为线索，由近及远写景，由景入情抒怀，将异乡漂泊的孤寂、思乡盼归的愁苦、仕途失意的落寞，以及看淡功名的心境融为一体。全诗情景交融，格调沉郁，语言质朴，是宋代羁旅诗的佳作。

二、逐联品读

首联：风雨潇潇似晚秋，鸦归门掩伴僧幽

开篇紧扣题目“夏雨”，先写环境氛围。夏日风雨连绵，凉意袭人，竟如同萧瑟晚秋。黄昏时分寒鸦归巢，寺院山门紧闭，诗人独在古寺，唯有僧人相伴度日。

两句从体感、听觉、视觉落笔，寥寥数笔勾勒出古寺冷清、幽寂的氛围。明写寺中景物，暗写自身处境：流落偏远之地，远离亲朋，孤独无依，凄清之感浸透字里行间，为全诗奠定伤感的基调。

颔联：云深不见千岩树，水涨初闻万壑流

视线由寺内转向远方山野，意境陡然开阔。大雨过后，云雾浓重，连绵山峦间的树木尽数被遮蔽；雨水汇聚使得河水暴涨，千山万谷中都响起奔涌的水流声。

此联一静一动、一视一听：云雾锁山是静景，流水奔涌是动景；目之所及是茫茫云雾，耳之所闻是万壑涛声。壮阔苍茫的山水之景，非但没有消解愁绪，反而以天地的浩渺，反衬出诗人孤身漂泊的渺小与茫然，前路漫漫、归期无望的惆怅油然而生。

颈联：钟唤梦回空怅望，人传书至竟沉浮

这是全诗情感的转折点，由外景转入内心，直抒胸臆。寺院钟声惊醒睡梦，诗人恍然醒来，身处异乡古寺，只剩满腔怅惘。此前听闻有家书传来，满心期盼，最终却音讯杳然、不知去向。

“梦回”写羁旅之人借梦暂得慰藉，梦醒却倍觉凄凉；“传书”是游子最深的牵挂，盼信落空更是雪上加霜。一“空”一“竟”，道尽反复的失落与无奈，把久客他乡、思念亲人的愁苦写到极致，也是全诗情绪最浓烈的一联。

尾联：面如田字非吾相，莫羡班超封列侯

尾联巧用典故，收束全诗，升华心境。古人传言面呈方形、状如田字，是封侯拜相的富贵面相；班超投笔从戎，远赴西域建功立业，最终受封定远侯，是后世文人向往的功名典范。

诗人自嘲没有封侯的骨相，直言不再羡慕班超那样的功名伟业。这并非自暴自弃，而是历经战乱流离、仕途坎坷后的醒悟。半生辗转漂泊，理想屡屡受挫，他彻底放下了对功名利禄的执念，选择与现实和解，在逆境中求得内心的平和与淡泊。

三、艺术特色

1. 章法严谨，起承转合自然

首联点题绘境，颔联拓景衬情，颈联转写心事，尾联收束情志，四联层层递进，写景、叙事、抒情衔接流畅，符合七律经典章法。

2. 视听结合，虚实相生

风雨、流水、钟声为听觉，归鸦、掩门、云山为视觉，多感官结合，画面立体真切。梦境、家书属于虚写，眼前实景为实写，虚实交织，让情感表达更细腻动人。

3. 情景交融，以景衬情

全诗始终以雨景贯穿，凄清的夏景、苍茫的山野，皆与诗人孤寂、愁苦的心境相融。乐景衬情易，哀景写哀情更显深沉，景物成为心境的外化。

4. 用典通俗，意蕴深长

尾联两处典故通俗易懂，不刻意雕琢。借典故自嘲自解，委婉道出仕途失意的境遇，含蓄表达淡泊功名的志向，言简意丰，余味悠长。

四、主旨与情感

全诗交织着多层复杂心绪：既有乱世流寓、客居古寺的孤独寂寥，又有梦回惊醒、家书难寻的思乡之苦，还有仕途不顺、壮志难酬的失意落寞。而诗歌最终落脚于看淡功名、安于淡泊的人生选择。

诗人在颠沛流离之中，摆脱了世俗功名的束缚，从愁苦中抽身，展现出乱世文人逆境自守、豁达平和的精神境界。

【读后感】

品读吕本中《柳州开元寺夏雨》，千年旧作，意蕴沉郁而深远。开篇“风雨潇潇似晚秋，鸦归门掩伴僧幽”，寥寥十字，勾勒古寺荒寒、风雨凄迷之境，亦暗寓诗人乱世流离、心境苍凉之感，读之令人低徊不已。

此诗作于吕本中南渡流寓柳州之际。靖康之变后，北宋王朝覆灭，中原大地战火纷飞。吕本中出身名门望族，却一生命运多舛，早年便受元祐党争牵连，仕途屡遭打压；南渡之后，他坚守主战立场，又因与当朝主和权贵政见相悖，再度受到排挤倾轧。万般无奈之下，诗人被迫远离故土，辗转千里避乱南下，最终栖身于柳州开元寺。诗中“钟唤梦回空怅望，人传书至竟沉浮”，写尽梦醒后的孤惘、家书难达的飘零，将国破家亡的悲恸、羁旅天涯的愁思与壮志难酬的失意，一并融入潇潇雨景之中。“人生不如意事，十常八九”，正是在这种进退维谷、身不由己的绝境里，诗人回望半生浮沉，渐渐放下了对功名利禄的执念。

人生行路，鲜有一帆风顺。际遇之起落，常为时局、运数所左右。世人难免坠入低谷，远别故土，独尝孤苦。当此之时，忧思萦怀、念亲伤怀、慨叹志业难酬，皆是人情之常。“世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常”，漂泊无依、求而不得，恰如人间风雨，常在身侧，使人困顿难安。

面对困顿，不少人沉溺愁苦，怨天尤人，终被负面情绪所束缚。吕本中则选择与现实和解。这份从容豁达，实则饱含万般无奈。乱世倾轧之下，仕途之路已然彻底断绝，正如其自况：“面如田字非吾相，莫羡班超封列侯”，明言无封侯立业的命数，不复艳羡世间富贵功名。其半生漂泊的苦楚，亦见于“十年南北长为客，万里江山半是乡”，道尽辗转四方、四海为家的辛酸；离愁别绪之深沉，则有“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离”，写尽乱世离散、身不由己的怅惘；而阅尽沧桑后的淡然心境，又见于“漫读旧诗如昨梦，却疑往事是前身”，往事恍若梦境，前尘似是虚幻，萦绕半生的功名执念，也在此心境中慢慢消解。“知其不可奈何，而安之若命”，反观当下，不少人追逐虚名浮华，终日在攀比与执念中不断内耗，迷失本心，反倒不及诗人历经磨难后的清醒与通透。

其实，人生至佳之境，并非身居高位、声名煊赫，而是阅尽千帆后，归于平淡，坚守本心。“人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容”（杨绛）。此种选择，不尽是主动超脱，更多是历经挫折后的坦然接纳。“尽人事，听天命”，这并非消极妥协，而是认清现实后寻得的安身之道。坦然接纳当下境遇，放下无谓贪念，不为外物所役，于简朴生活中安顿身心。褪去内心浮躁，守定初心与定力，纵使身处逆境，亦能保有一方内心安宁。

世事无常，荣枯起落本是世间常态。“世事如舟挂短篷，或移西岸或移东”（唐寅），外部境遇难以掌控，内心状态却始终由人自主。人生风雨，本就无可避免。“难得糊涂，吃亏是福”（古训），很多时候，放下执念、安于平淡，既是境遇所迫的无奈之举，也是保全自我的处世智慧。世人皆可在岁月磨砺中沉淀心性，看淡得失，接纳缺憾，坚守本心。以从容姿态直面坎坷，以平和心境接纳平凡，于平淡岁月中守护内心安宁，稳步走好人生的每一段路途。

读吕本中《柳州开元寺夏雨》感怀

乱离辗转赴南荒，古寺潇潇送晚凉。

一梦乡关空怅望，半生勋业尽渺茫。

功名看透非天付，风雨经多始自藏。

莫道襟怀皆达观，由来无奈解愁肠。

读柳州夏雨诗有感

靖康尘起各飘零，客舍孤吟对雨声。

万里乡心随雁远，平生壮志逐云倾。

繁华过眼终成幻，坎坷经身渐放平。

阅尽千帆归澹泊，守真方得享安宁。

#吕本中#​