河南
郑州外国语学校高二(9)班 候迎媛
你怎样理解“祛魅”一词？
你是否被试卷拧成的麻绳捆扎地晕眩？你是否因生活的四通八达而迷茫到无路可走？我的成长确有这番磕绊，我曾认为我经历着的一切都无魅可言，因为我早已“祛魅”。那时的我把它简单解为“去除有魅之事”。但语文老师一次点拨后，我开始对它有了新的审视。它是一个过程词，暗含于其前“掘魅”，于其后“赋魅”，若愿生动体悟，不妨在脑中勾出一线青山，可当它是国家、世界，也可是生活、情思，把词语的内涵逻辑打通，游目骋怀于此山、此文。
言至此，但魅从何来？魅难道全然一无是处吗？
看山是山的掘魅：“绿水青山就是金山银山”，我更有奔头了！
直摆在面前的魅大众空洞，我没能珍视。但我尝试对事物的特质掘魅，为目标抹上自己眼中的魅力，目标有魅，我才有更可追、更愿追的动力。掘出的魅味儿更浓，掘魅的思源其实是我对达成目标后可得到的利益与幸福的希箕。国家亦如此，将保护青山绿水的魅挖掘并传于众，我才第一次感知到保护的魅与必要，这般感召力是出于对自然经济关系的洞察掘出魅，
但若“魅”的全丝过于繁多冗杂，使“心似双丝网，中有千千结”又当如何？
看山不是山的祛魅：“而今尘尽光生，照我青山万朵”，我看得更全明了！
我想祛魅的目的更在于可明晰并提炼出事与情的本质，使我们有更全面而真实的认知。对人事的祛魅是理性的突围，对情意的祛魅是感性的慎重，二者共生难舍，我读过“六朝如梦鸟空啼”对外物的祛，“既自以心为形役”对自身的祛。我理解了秦腔不只有“像奔丧者拖泥带水的哭嚎”表面，更是秦人心灵质地的外化。鲁迅不是只在忧愤激荡时提出“改造国民性思想”更是他对精神奴隶状态长远的思虑警诫。我们的生活是碗浓茶，历经敛去浮气、褪去青涩的淬酵，这般祛魅后方成茶香。
但祛魅有时给我带来的痛苦与乏味不免“忳郁邑余侘傺兮”，我甘愿被动接受吗？
看山还是山的赋魅：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，我愿内美与修能！
我认为赋魅并回到祛魅前的状态，而是在醒察本质的前提下主动调整主动调整心态，付诸行动改造这份“祛魅”。我的思考来源于陶潜。世人认为田园生活平庸简陋，但陶潜“颖脱不羁，任真自得”“时或无酒，亦雅咏不辍”的心性与行动为躬耕田园赋予新的魅力。我原来也曾迷茫于找不到有什么可为生活赋魅，但其实生活中的每个细节都值得赋魅，比如题目中给的用词。当我深入剖析遣词造句，用心品味诗词歌韵，而非溺于网络化表达体系；我可以把“摆烂”换为“今朝有酒今朝醉”，我也会把“破防”换为“欲说还休，却道天凉好个秋”；这种带着一股别致而新鲜的表达，怎能不为我的生活赋魅？赋魅要的是一颗开的敞亮的心，照亮哪怕是生活边角的新奇美好；一对勤恳踏实的手脚，接得住魅生发的或喜或悲。
青山，祛魅，我。
时代，生活，词。
当我们再次见到一个词，再次的思考，不同的成长，不同的心境。
理解千万，魅万千。
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