陕西
庄子曾描述上古泰氏：“其卧徐徐，其觉于于。人呼我牛也而谓之牛，人呼我马也而谓之马。其知情信，其德甚真，而未始入于非人。”
这句话的大意是：上古泰氏睡觉时安然舒缓，醒来悠然自在。别人把他看作马也好，看作牛也罢，全都坦然接纳。他本心澄澈，天性纯粹，从未陷入人为造作、偏执虚妄的俗世执念之中。
泰氏顺其自然，身心处于全然松弛和舒展的状态，随缘而动，该睡时心无挂碍，该醒时从容不迫。
而现代人常因压力、欲望与过度思虑，陷入焦虑、浮躁乃至失眠，甚至不惜强行透支身心以追逐功利。
身心失衡，没有充沛的精力和良好的心态，不仅难以成事，还易引发严重的健康问题，令所有的努力和成就付之东流。
曾国藩有言：“既往不恋，当下不杂，未来不迎。”
智者们往往全情投入当下，工作时专心工作，该放松时放松，不焦虑和担忧未来，因此能够让身心从容、自在。
而普通人则常被纷繁思绪所扰，心神散乱，身心疲惫，日夜紧绷。
泰氏无视身份标签、世俗标准和他人偏见，人言牛马皆不在意，都不影响其内心的安宁。
他彻底放下自我执念、身份执念、荣辱执念，未被世俗价值、虚伪的礼仪扭曲，保持天性自然。
而世人常困于身份标签，过于在意社会标准和他人评判，被世俗定义所裹挟。
绝大多数的痛苦、焦虑、不满以及人生的阻滞，往往源于对“身份”的过度执着。
这些“身份”包括：社会角色（如职业、阶层等）、自我标签（如“我是个失败者”）、社会认同、对过去经历的执取（如“我必须成功”）以及对未来的期待（如“我应该成为某种人”）。
身份正是 “执念”和“妄念” 的根源，使人受困于“应该怎样”与“实际怎样”之间。不断地用“更好的自己”来否定“当下现实的自己”，永远活在向外追逐当中，内心难以安宁。
“应该怎样”与“实际怎样”之间永远存在对抗和冲突，使人的心灵永远处于焦虑、恐惧和内耗中，永远被自己的分别、执着和妄念束缚和遮蔽。
当我们超越身份，不再活在对“应该怎样”的心理投射和追求中，全然地接纳“实际怎样”，即当下的如其所是时，那种因内心冲突和分裂而消耗的能量才会停止。
这时，才能真正超越痛苦、焦虑和恐惧，内心彻底解脱，释放出强大的内在力量。
萨特曾言：“他人即地狱。”
许多人的痛苦与烦恼，源于被过时的道德、价值观、习俗、他人期待和评判等束缚，因而失去自我，迷失方向，或活在不适合自己的生活方式中。
道德、社会价值观与习俗本具相对性，并不存在放之四海而皆准、适用于所有时代与人群的绝对标准。不少道德、社会价值观和习俗已经不合时宜，甚至还是被资本和传媒操控或驯化，服务于特定利益目的。很多人被它们绑架，成为受害者。
现代人活在各式各样的“世俗繁文缛节”中：社交礼仪、人情世故、节庆仪式……一旦这些形式失去内在情感，便沦为形式凌驾于本质的表演，甚至成为沉重的负担。
当我们把这些“仁义礼乐”变成外在的教条、表演、自我标榜时，它们就成了精神枷锁。
你并不是为了满足他人的期待和评判而活着，也不是为迎合社会标准而活着。
唯有做自己的主人，忠于自己内心的真实需求、感受和价值观，不让外部价值观和他人标准定义自己，不被世俗条条框框污染和束缚，不盲从，随波逐流，才能实现人生自在。
唯有忠于自己的内在价值、天赋和兴趣，不被外部标准和他人期待绑架，方能激发自己的内在驱动力、创造力和智慧，实现自我价值。
正如庄子所言：“至人无己，神人无功，圣人无名。”
泰氏忘掉自我执念，不分人我、不计荣辱，旁人视己为马为牛皆安然，顺性自在，身心合道，正是庄子笔下标准的至人境界。
庄子借颜回之口阐述“坐忘”之道，主张“忘仁义，忘礼乐，忘形忘知”。
放下内在的道德执着，不刻意标榜、不勉强自己迎合道德和外部价值标准；放下外在规范，不被世俗繁文缛节、人情枷锁、身份体面捆绑；放下对自我身心的一切认同（形知），由外到内解绑自己，超脱身心执念、回归与大道融通之境，臻于自然无为、纯真不伪的境界。
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
