贵州
西汉时李陵给苏武写信，提到“生妻去帷”，意思是自己离开十九年，妻子还在世，却已经离开了家，那时候“生”就是指没死，和“皓首”相对，说的是时间长短，不涉及道德评价，没人觉得这个词带贬义，后来意思慢慢变了，大家把“去帷”理解成被休掉，好像她不是主动走的，是被赶出去的，到了唐宋，“七出”成了正式规定，丈夫可以凭七条理由休妻，清朝更严厉，《大清律例》里直接写着“买卖生妻者杖一百”，把“生妻”当成一种法定身份——不是守寡，也不是改嫁，而是因为犯错被赶出家门的女人，这个词从描述变成了标签。
人们愿意娶寡妇，而不想接近生妻，不是因为寡妇更清白，而是因为她的婚姻失败可以怪到命运头上，丈夫去世是命不好，但生妻离婚总得有人承担责任，按照老规矩，丈夫休妻的理由经常是无子、嫉妒、不照顾公婆，无子可能是男方的问题，嫉妒也许是因为他娶了小妾，过错却全推到女人身上，制度安排得很明白，婚姻一出问题，女性必须是那个有错的人，这种道理不是靠道德维持的，是靠一套规则强行推出来的。
有钱人犯了错，还能挽回局面，陆游休掉唐婉，唐婉后来照样嫁进赵家皇室，日子过得不算差，可穷苦女人就没这种运气，清代巴县档案里有个谢氏，丈夫张治模穷得活不下去，干脆把她卖掉，买家邱宗华知道违法还敢买，结果谢氏被威胁，最后跳井自杀，官府怎么判决呢，卖妻子的打板子，买妻子的也打板子，谢氏本人同样打板子，她连受害人都算不上，只是流程里要处理的一个环节，没人问谢氏愿不愿意，也没人查丈夫为啥卖妻子，污名在这时候不是评价，是工具，用来压人、定罪、息事宁人。
1950年《婚姻法》出台，正式废除“七出”制度，“生妻”这个词在法律上彻底消失，现实却没有那么快改变，2024年的数据显示，全国离婚案件中近六成由女方提出，这和古代女性被动“被休”的情况完全不同，但社会反应没有跟上变化，比如2023年广州发生一起案件，女方在《民法典》规定的30天冷静期内被丈夫杀害，这件事引发广泛讨论，有人指责她“不该离婚”，有人批评法律“强制冷静”，冷静期的本意是防止冲动离婚，但它默认婚姻应该尽量维持，这种思路和“七出”其实是一回事，都以维护稳定为理由，限制了弱势一方选择离开的权利。
现在网上聊离婚的事，评论区总能看到这样的话，说离三次婚肯定是女方有问题，嫁那么多次就是不检点，这些话听着新鲜，细想还是老一套，过去官府来判离婚，现在换成键盘来评，离婚率往上涨，不代表人就变坏了，但大家看到女性离婚，还是会先想她哪里做错了，这种想法不是凭空来的，是几百年慢慢积累起来的，它不在法律条文里写着，却藏在日常的对话中，藏在一次皱眉或一句嘀咕里，你可能没发现自己也在用这套逻辑，但它确实在影响着判断。
谢氏当年被棍子打的时候，大概没料到几百年后还有人用相似的眼光看待那些决定离开婚姻的女人。
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