文章概述:
文艺与温馨背后,是年轻人规避婚恋风险现实难题。《阿嬷的情书》看似用潮汕故事阐述有情有义精神内涵,但本质还是呼吁女性回归家庭、做个顾家的妻子和顺从的伴侣。
当大众文艺作品,沦落为只能够提供情绪价值的道具,滥俗和崩溃也就是唯一的结局。
潮汕地区多华侨,但侨批的背后不是爱情和坚守,而是无数女性不幸的一生和无限的压抑。
我希望有一天,我们能够从女性生而为人的现实视角,阐述女性的需求和欲望,真实和坦然,而不是让女性成为宏大叙事里的观念载体。
正文内容:
潮汕方言电影《阿嬷的情书》,为低迷电影行业增添一丝难得的亮色:小成本,素人出镜非科班表演,不知名导演,小人物的故事。
如果说这部电影成功的最大因素是什么,无非是长期被垃圾影片蹂躏的国产的电影观众,可以通过这部看似温情的电影,宣泄压抑日久的情绪。
故事的主线,讲述的潮汕男人下南洋的陈年往事,但根据板砖谛老师对潮汕的了解,可以非常明确的说:这部电影并不能代表潮汕一百多年来,真实的下南洋历史。
导演在宣发里非常明确的告诉大家,这部电影基于现实事件,进行改编生化,主要是阐述潮汕人的情义思想。
那段历史,妻离子散是普遍现象,类似于郑木生与叶淑柔这般凄美感人的爱情故事,不能说没有。
但这类故事的最常见结局,是下南洋的潮汕男人,普遍选择在异国他乡落地生根,娶妻生子。
而在故乡等待爱人归来来的姑娘,通常过着凄惨的人生:要么在漫长的等待中,度过余生;要么在乡里乡亲的白眼中选择改嫁,重组家庭。
这在传统文化观念极端强悍的旧时代,会让一个潮汕姑娘赔上孤独无依却又无可奈何的一生。
影片中郑木生是有情有义的男人,但现实中的潮汕男人,骨子里自带大男人主义。哪怕是今天,依然有无数潮汕家庭固守非常扭曲的传统。
如果认为这部电影是小众的文艺片,想要传递美好的爱情和亲情,这实在是对现实的误解和修饰。
这部电影并不是文艺片,而是将宏大叙事包裹在温情的苦难故事里。只是这段苦难的历史,由一个个具体的潮汕女人作为承担工具,最后被异化为有情有义、热爱家庭的美好叙事。
如果历史有修改的机会,我希望无论是叶淑柔还是谢南枝,都能够组建新的家庭享受自己的生活,而不是在坚守和自我感动中,成为一种观念的符号。
将叶淑柔带入到现实生活中:一个丈夫离家漂泊在外的女人,拉扯三个年幼的孩子,真的能够拥有正常的生活和精神状态吗?
如果一个妻子的情感和精神寄托,只能是侨批这种信息和金钱的载体,这对女性来说是不是略显残忍?还是说本身就很残酷?
谛老师,专门跟一位潮汕姑娘聊了这部电影,对方的反馈非常直接:叶淑柔是旧社会潮汕女性的典型代表。
哪怕直到今天,大家依然觉得潮汕女性,身上充满贤惠、隐忍和坚韧的光辉,但却很少有人去思考一个问题:潮汕女性,为何会有贤惠顾家隐忍的标签?
这背后其实是潮汕女性的血泪苦难史。潮汕属于沿海地区,缺乏耕地,在经济匮乏的战乱年代,这意味着生活极端艰难。
战乱年代,男人生理优势带来的力量,成为生存的重要保障。于是在生存空间逼仄的年代,潮汕女性承担了巨大的生存压力。
另外就是潮汕地区有非常好的文化传统。传统文化,本质上是个精华和糟粕共存大染缸。
于是在潮汕这片传统文化气息浓厚的美丽土地,我们能够看到传统文化的光芒,但现实的另一面是潮汕地区有保守和封闭的特性。
很多人因为潮汕籍大老板众多,会默认是个民风开放的地方。但现实并不是如此。
潮汕本地人和离开潮汕的潮汕人,其实是两种潮汕人。潮汕人只有离开潮汕,才能够成为商业大佬。这就是潮汕撕裂的现实。
因为长期生活在广州,板砖谛老师去过几次潮汕。美食没得说,景色也没好,但是要说体验,那算是一言难尽。
在潮汕有温柔善良的妹子,轻声细语跟你用普通话讲各种细节,但是厌烦外地人、见人砍一刀的潮汕小商贩,也是泛滥成灾!
将潮汕女性等同于女性美好的化身,或者说载体,是这部潮汕电影爆火的一个重要原因。
当整个社会将潮汕女性,固化为温柔贤惠、甘愿为家庭做贡献的僵硬固化符号,这其实是对女性的误解,更是对女性角色的一种羞辱。
一个正常的社会,女性能承担的责任和角色,应该是多元丰富的。
如果将婚育难题,归结为女性的不配合,这是不是一种傲慢无礼?当然也是一种非常错误的价值分类方式。
学习写作是对抗无聊最好的方式
无论如何呼吁,历史进程无法阻挡。唯有尊重女性的选择,让女性感受到被尊重、被爱的美好,才会可能让女性选择回归家庭,愿意承担母亲的身份责任。
当下的婚恋难题,不可能让依靠温情的包裹着宏大叙事的所谓文艺片,作为解决问题的工具。我是板砖谛老师,一个做家庭教育和商业咨询的普通人……
板砖谛老师往期文章概述:
作者简介:王谛,江湖绰号板砖谛,以英语学习实践方法、数理思维与商业赚钱能力培养体系,以家庭关系改善和父母认知提升为基础,帮助孩子优化家庭教育环境。
多家上市企业、央国企商业顾问,精英责任教育创始人。与德胜洋楼赵雷老师共同传播德胜洋楼企业文化,助力企业设计治理体系,提升组织能力达成企业战略目的
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