《尚书》| 厚德载物，以德配天，人心便是万里江山

一、华夏第一王朝 | 太康失国，后羿代夏：德行丢了，江山也丢了

《尚书》当中记载了一个故事，夏朝的初年，大禹的孙子叫太康。太康作为统治者，非常残暴荒淫，暴虐老百姓。他的五个兄弟就带着自己的母亲逃亡，老百姓就起来反抗太康的统治，太康就被老百姓流放赶走了。

五个兄弟，在路上，作了五子之歌——

《尚书·夏书·五子之歌》

皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。

我们的祖先大禹，曾经有一个教训，“民可近，不可下”，对老百姓，你要亲近他，不可以凌虐他，老百姓是江山的根本，只有根本稳固了，你的江山才会安宁。

这句话是中国历朝历代的统治者，尤其是贤明的统治者铭记在心的一句话。

从孔子到孟子，都把“以民为本”，作为儒家思想的重要学说的组成部分，

江山有常，利民为本，代代相传，生生不息。

二、《尚书》中的领导智慧 | 民惟邦本，本固邦宁

“民惟邦本”这四个字出自中国最重要的经典《尚书》，原文如下：

太康失邦，昆弟五人须于洛汭（读音“瑞”），作《五子之歌》。

太康失位，以逸豫厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。

有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以从，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。

其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。”

释义：

1、太康失位，以逸豫厥德

逸豫：奢靡贪玩、怠惰纵欲。太康荒废政事，沉迷游乐，败坏先祖德行。

2、黎民咸贰

咸贰：全员心生背离。百姓彻底失去信任，不再效忠。

3、盘游无度，畋于有洛之表十旬弗反

畋：打猎。整日游荡畋猎，跨越洛水出游，百日荒废朝政不返回国都。

4、有穷后羿因民弗忍，距于河。

百姓早已不堪压榨，后羿顺应民心阻拦太康，是民心崩塌引来权臣逼宫。

5、民可近，不可下

下：卑微践踏、轻视愚弄。可以体恤亲近百姓，万万不可欺压、小看民众。

6、民惟邦本，本固邦宁。

百姓是王朝的根基，百姓安稳富足、人心归顺，王朝才可长治久安。

太康丧失王朝帝位，他的五个弟弟在洛水湾等候，写下《五子之歌》。

太康丢掉王位，因为贪图安逸享乐、败坏德行，天下百姓全部心生二意、不再拥护。

总结：

他放纵游玩毫无节制，去往洛水南边打猎，一百天都不回宫。

有穷氏首领后羿，借着百姓不堪忍受太康暴政，在黄河边上阻拦太康、不让太康回归。

太康五个弟弟，侍奉母亲一同随行，停留在洛水湾。五人心生怨愤，追忆大禹留下的训诫，作诗歌咏。

第一手歌：先祖大禹留下训言，百姓可以亲近，不可以轻视贬低。

百姓是王朝的根基，根基稳固，王朝才会安宁。

三、【深刻文史核心】

1、《尚书》：民惟邦本，本固邦宁

这是华夏最早的民本思想源头，出自夏朝大禹遗训，早儒家千年。

2、江山根本不在君王权势，在于民心。民心散，则江山倾覆；民心稳，基业长存。

3、太康亡国根源：荒废私欲、漠视民生、脱离百姓，不是外敌入侵，是自我失徳失民。

君王纵欲荒政、轻视百姓，必会王朝衰破；善待万民、扎根民心，方能江山永固。

4、商道

自古治天下靠民心，经商亦是同理。人心，便是万里江山。

做生意从不是强行成交、压榨客户，更不该诱导借贷、强行刷信用卡、套路刷pos机、透支消费、发AB货强行收割。短视的套路只能赚取一时钱财，长久的生意永远是——以德服人，以产品服人，征服人心，先收心，再收钱。

企业经营的根本从不是追逐利益，不是利益观，而是是非观，是明辨是非、善恶、黑白对错，是敬畏人心、敬畏市场、敬畏规则、坚守德行与底线。

但凡长青的企业，从不靠坑蒙拐骗、强制推销立足，皆以真诚立身、以厚道待人。尊重客户处境，体恤他人难处，把信誉放在利益前面，把良心放在生意之上。

利是末，德是本，德本财末；钱是果，心是根，先义后利，以义取利。

一味透支信任，收割钱财，终会路越走越窄；深耕人品、征服人心，客源自会长久追随。

经商之道，上顺天道，下济人心，德行到位，财源自来。