一、华夏第一王朝 | 太康失国,后羿代夏:德行丢了,江山也丢了
《尚书》当中记载了一个故事,夏朝的初年,大禹的孙子叫太康。太康作为统治者,非常残暴荒淫,暴虐老百姓。他的五个兄弟就带着自己的母亲逃亡,老百姓就起来反抗太康的统治,太康就被老百姓流放赶走了。
五个兄弟,在路上,作了五子之歌——
《尚书·夏书·五子之歌》
皇祖有训,民可近,不可下,民惟邦本,本固邦宁。
我们的祖先大禹,曾经有一个教训,“民可近,不可下”,对老百姓,你要亲近他,不可以凌虐他,老百姓是江山的根本,只有根本稳固了,你的江山才会安宁。
这句话是中国历朝历代的统治者,尤其是贤明的统治者铭记在心的一句话。
从孔子到孟子,都把“以民为本”,作为儒家思想的重要学说的组成部分,
江山有常,利民为本,代代相传,生生不息。
二、《尚书》中的领导智慧 | 民惟邦本,本固邦宁
“民惟邦本”这四个字出自中国最重要的经典《尚书》,原文如下:
太康失邦,昆弟五人须于洛汭(读音“瑞”),作《五子之歌》。
太康失位,以逸豫厥德,黎民咸贰,乃盘游无度,畋于有洛之表,十旬弗反。
有穷后羿因民弗忍,距于河,厥弟五人御其母以从,徯于洛之汭。五子咸怨,述大禹之戒以作歌。
其一曰:“皇祖有训,民可近,不可下,民惟邦本,本固邦宁。”
释义:
1、太康失位,以逸豫厥德
逸豫:奢靡贪玩、怠惰纵欲。太康荒废政事,沉迷游乐,败坏先祖德行。
2、黎民咸贰
咸贰:全员心生背离。百姓彻底失去信任,不再效忠。
3、盘游无度,畋于有洛之表十旬弗反
畋:打猎。整日游荡畋猎,跨越洛水出游,百日荒废朝政不返回国都。
4、有穷后羿因民弗忍,距于河。
百姓早已不堪压榨,后羿顺应民心阻拦太康,是民心崩塌引来权臣逼宫。
5、民可近,不可下
下:卑微践踏、轻视愚弄。可以体恤亲近百姓,万万不可欺压、小看民众。
6、民惟邦本,本固邦宁。
百姓是王朝的根基,百姓安稳富足、人心归顺,王朝才可长治久安。
太康丧失王朝帝位,他的五个弟弟在洛水湾等候,写下《五子之歌》。
太康丢掉王位,因为贪图安逸享乐、败坏德行,天下百姓全部心生二意、不再拥护。
总结:
他放纵游玩毫无节制,去往洛水南边打猎,一百天都不回宫。
有穷氏首领后羿,借着百姓不堪忍受太康暴政,在黄河边上阻拦太康、不让太康回归。
太康五个弟弟,侍奉母亲一同随行,停留在洛水湾。五人心生怨愤,追忆大禹留下的训诫,作诗歌咏。
第一手歌:先祖大禹留下训言,百姓可以亲近,不可以轻视贬低。
百姓是王朝的根基,根基稳固,王朝才会安宁。
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三、【深刻文史核心】
1、《尚书》:民惟邦本,本固邦宁
这是华夏最早的民本思想源头,出自夏朝大禹遗训,早儒家千年。
2、江山根本不在君王权势,在于民心。民心散,则江山倾覆;民心稳,基业长存。
3、太康亡国根源:荒废私欲、漠视民生、脱离百姓,不是外敌入侵,是自我失徳失民。
君王纵欲荒政、轻视百姓,必会王朝衰破;善待万民、扎根民心,方能江山永固。
4、商道
自古治天下靠民心,经商亦是同理。人心,便是万里江山。
做生意从不是强行成交、压榨客户,更不该诱导借贷、强行刷信用卡、套路刷pos机、透支消费、发AB货强行收割。短视的套路只能赚取一时钱财,长久的生意永远是——以德服人,以产品服人,征服人心,先收心,再收钱。
企业经营的根本从不是追逐利益,不是利益观,而是是非观,是明辨是非、善恶、黑白对错,是敬畏人心、敬畏市场、敬畏规则、坚守德行与底线。
但凡长青的企业,从不靠坑蒙拐骗、强制推销立足,皆以真诚立身、以厚道待人。尊重客户处境,体恤他人难处,把信誉放在利益前面,把良心放在生意之上。
利是末,德是本,德本财末;钱是果,心是根,先义后利,以义取利。
一味透支信任,收割钱财,终会路越走越窄;深耕人品、征服人心,客源自会长久追随。
经商之道,上顺天道,下济人心,德行到位,财源自来。
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