孔子的天人观：敬畏天命，以德配天，天人合一

一、泰山的天人合一

1、泰山：五岳独尊，先民们认为，这里是离“天”最近的地方。

《孟子·尽心上》孔子登东山而小鲁，孔子登泰山而小天下。

在他之后，十二位皇帝在泰山封禅，以天子之名向上天祈祷。

在泰山看到旭日东升的感觉，真的让人想起杜甫的诗里面：造化钟神秀，阴阳割昏晓。

2、为什么泰山是五岳独尊，可以有这么高的地位？

我们是农耕民族，农耕民族很多时候，仰望大自然的主宰——天，靠天种地，靠天吃饭，而中国古代先民，

相信天是万物最高的主宰，而东方是迎接日出的地方。

日出东方，站在泰山之巅，在泰山仰望苍穹，中国古人相信这是距离天最近的地方，是距离人类的主宰最近的地方。

泰山不是最高的，也不是最险峻的，但是它肯定是最有文化、最有历史底蕴的一座山。

从先祖孔子开始，多位皇帝、人文墨客都登泰山，泰山给我们这个民族，带来了非常多宝贵的精神财富。

孔子思想如日初升，辉映中华文明之光，为我们这个民族升起了一轮霞光。

2、孔子的理想：天下大同。

孔子登泰山，胸怀天下谋大同。

3、西周以来的天命观，也是孔子的天命观：以德配天

周人，以少胜多——

周，以西面一个小的部族，竟然灭掉了当时的殷商大国。

周人就反思自己成功的经验，他们就有了一个重要的“天命观”——敬畏天命，以德配天！

天命是什么，就是上天对于人间治理权的授予，而这个授予，

不是因为你丰盛的祭祀上天，不是因为你能讨好上天，而是因为你有“德”，

所以，中国古代经典中，有一句话：

《尚书·蔡仲之命》：皇天无亲，惟德是辅。

天命只赐予有“德”的人。

孔子说：获罪于天，无所祷也。

一个人如果做了不道德的事情，那无论你怎么向上天祷告，都是没有用的。

二、泰山·孔子庙

1、望吴圣迹

这是孔子和颜回之间的故事，

当年师徒二人一起登泰山，在这个地方就向南望，孔子望着远方说，我看到吴国门外系着一匹白马，问颜回说，你看了吗？

颜回就回答说，我还看到拴马的带子，

这是师徒之间心照不宣的对话，用一种理想浪漫主义的语言，向大家昭示，其实孔子在泰山上心怀的是天下！

孔子能一眼千里鸣。

2、孔子庙

上联：仰之弥高，钻之弥坚，可以语上也；

下联：出乎其类，拔乎其萃，宜若登天然。

《孟子·尽心上》：道则高矣，美矣；宜若登天然，似不可及也。

孔子的道，高啊，美啊，就像登上了人生更高的境界一样。

3、孔子行教像：

清代道光年间，泰安知县徐宗干，他访得了宋代米芾所绘制的《孔子行教像》，

登泰山而小天下，黜百氏以宗六经。

上联是指孔子登泰山而小天下，下联其实出自于董仲舒的《天人三策》，因为孔子所传的学问是六经，六经是西周以来的旧官学，先王之旧典，就是诗、书、礼、乐、易，春秋。

孔子是中国最早的人民教师。

孔子，圣中之泰山；泰山，岳中之孔子。

4、《礼记》当中有一段话，记录了孔子晚年，对人生的感慨：

《礼记·檀弓上》：泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎。

孔子心中，实际上，有一份自信的庄严。

就是我所守卫的圣道，就是人间的泰山。

所以我们把孔子代表的人文精神，和泰山所代表的中国的自然文化，合在一起，就有了

孔子的天人观：人道效法天道。

——孔子是如何看待“天人合一”的？

孔子他那个时代，对于“天”的理解，就是西周以来的天命观。

人间的法则要有一个根本的依据。

所以当时，孔子就说过，人道效法天道，人道和天道是互相效法的。

而天道，实则是由人道的“德性”来呈现的。

我们中华文化当中始终有一个信仰，就是人的道德努力，最终会得到老天的回应和照应。

尽人事，安天命。