从山野造物到语文课堂：一本书如何让温州文化“被看见”？

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4月25日下午，以“万物笃定而丰满”为主题的《造物在野》新书分享会在温州书城三楼举行。本次活动由瓯海区文学艺术界联合会、鹿城区社会科学界联合会、作家出版社主办，温州市新华书店有限公司、瓯海区温瑞塘河环境与文化促进会承办，多家单位联合协办。温籍作家周吉敏携新作亮相，与文学爱好者、教育工作者、非遗传承人及读者代表齐聚一堂，围绕温州本土风物、传统文化与语文教育等议题展开深入交流。

温州书城活动现场

《造物在野》系作家出版社推出的文化散文集，聚焦温州本土风物、传统手工艺与地方戏剧，以细腻笔触记录地域文化肌理。该书多篇文章入选中学语文阅读试题，出版后广受好评，被视为展现温州文化底蕴的精品力作。

活动在《造物在野》文化短片中拉开序幕。作家出版社等单位向温州地区10家图书馆赠送该书，助力公共文化服务，推动乡土佳作惠及更多读者。随后，学生代表深情朗诵书中经典选段，以文学与声音的交融传递作品的文化温度。

作家出版社等单位向温州地区10家图书馆赠书

学生代表朗诵书中经典选段

嘉宾对谈环节成为本次活动的重点。作家出版社责任编辑张佳伟担任主持，温州中学高级教师金晖、瓯海区外国语学校高级教师翁海燕与作者周吉敏共同参与，围绕语文教育、文学鉴赏、地域文化写作、文学在非遗保护中的作用等话题展开深度对话。对谈过程中，书中提及的非遗传承人代表也应邀登台分享。

金晖、翁海燕两位老师与作者周吉敏展开对谈

非遗传承人代表登台分享

在互动环节，建设小学学生代表围绕创作灵感、文本与青少年阅读的适配等问题向作者提问。周吉敏逐一耐心解答。

读者与周吉敏互动

本次分享会通过线上平台同步直播，进一步扩大了传播覆盖面。四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县中学组织学生集体观看了直播，将温州本土文化的鲜活案例引入跨区域课堂，体现了《造物在野》及其衍生文化活动在青少年人文教育中的独特价值。

阿坝县中学学生集体观看本次分享会直播

阿坝县中学学生阅读《造物在野》

读者心声

“缘分若起于乡野，便值得人感恩再三。与周吉敏老师的文字结缘，便始于《造物在野》。这本书是她用脚从泥土里走出来的经典散文集，触笔细腻如塘河水流，将故乡风物、民俗、老手艺人的炉火与乡野戏曲娓娓道来。它不仅让我看到了一方水土笃定而丰满的魂魄，更让我明白，时代即便波澜汹涌，总有细碎的温情在角落里支撑着我们。我要带着女儿亲子伴读，细细品读。”

“瓯越风物入笔墨，乡野造物藏温柔。周吉敏踏遍温州山野街巷，打捞非遗旧物与人间匠心，以文字定格瓯越大地的烟火底蕴与乡土浪漫。读懂温州，从藏在乡野里的造物之美开始。”

“《造物在野》是我今年最喜欢的书籍之一，关于野性生灵与自然造物的散文集。读后最深的感受，是作者对万物怀有的那份虔诚与谦卑。她不居高临下地观察，而是将自己放低，与草木虫鱼平起平坐，听风听雨听大地的心跳。那些被我们忽略的野花、泥里的虫、檐下的燕，在她的笔下都有了呼吸和故事。合上书页，忽然明白：所谓‘造物在野’，并非天地创造了万物，而是瓯越大地上的万物在天地间自在生长，野蛮而蓬勃。我们这些久居城市的人，也许该常常回到野性中去，重新学习生长的姿态。”

嘉宾对谈-深度精编

本次对谈中，瓯海区外国语学校高级教师翁海燕以《触摸时空里的乡土诗意》为主题，系统分享了《造物在野》的阅读感悟与教学实践成果。温州中学高级教师金晖从地域文化与写作学角度作了深入阐发。作者周吉敏分享了她的写作初心。现将对话精华整理如下。

一、读者视角：时空互构中的乡土诗意

翁海燕老师指出，《造物在野》最突出的艺术特色在于“时间感的绵长”与“空间感的叠加”所形成的时空互构。

时间感的绵长

首先，作品中呈现了“古今时间的叠合”。以《榕树的修辞》为例，文章从宋代杨蟠《永嘉》写起，历经清代郭钟岳《瓯江竹枝词》、现当代林斤澜《榕》，再回到会昌河畔千年古榕的现场描写，形成跨越千年的历史纵深感。

其次，作品体现了“生命时间的流动”。诸多描写匠人的文章以造物者的劳作为线索，串联起四季流转、日夜更迭的生命节奏，贯穿其中的是“顺应天时”的朴素智慧。

第三，作品承载了“记忆时间的沉淀”。以《梅花织带》为例，文章既是对祖母的深切思念与童年回望，也是泽雅女性勤劳、温婉、灵秀的文化象征。

空间感的叠加

翁老师分析指出，作品呈现了地理空间、生活空间与精神空间的层层叠加，由外到内、层层深入，以“小空间”见“大天地”。无论是梅花织带的方寸之间，还是水碓的轰鸣之所，读者读到的空间，实则是岁月在大地上留下的痕迹。时空的相互塑造，将民间造物、地方记忆与自然山水编织成时空交织的独特文本。

二、语文教师视角：解锁课堂拓展的“备课宝库”

翁海燕老师结合瓯海区外国语学校的教学实践，从四个方面阐述了《造物在野》的语文教育价值。

语文学习的范本

该书文字温润细腻，状物写人时善用细节描写与情景交融，文本兼具厚度与思辨性，同时提供了大量富有本土特色的写作素材，是学生进行文学阅读与写作模仿的优质范本。

乡土认知的启蒙

初中生正处于形成自我认知、地域认同的关键期。《造物在野》聚焦温州本土风物与匠人，让学生看见“自己脚下的土地”有怎样的文脉与烟火，从而从熟悉的本土文化中建立文化自信。

视野格局的拓展

初中生的认知多局限于课本、校园与家庭。《造物在野》以“田野走访、历史文献、个人哲思”相结合的方式，把自然草木、民间技艺、乡土历史、人文哲思融为一体，让学生在轻松的阅读中知道“文字可以写山川、写手艺、写普通人的坚守”，让阅读回归“探索世界、滋养心灵”的本质。

课程开发与教学实践

翁老师介绍了瓯海区外国语学校依托周吉敏老师牵线的“发现时光”民俗展示厅，结合《造物在野》开发的系列课程。

瓯海区外国语学校“发现时光”民俗展示厅实景

1. 学生作业展示

七年级学生“风物卡”作业示例

七年级学生以“风物卡”形式，选取书中描写的本土器物或风物，进行图文结合的介绍与感悟表达。

八年级学生“文本细读报告”示例

八年级学生则完成文本细读报告与微写作，围绕“弹棉花的细节描写与匠心分析”“手工弹棉花与机械制棉被的区别调研”“温州老街记忆”等主题展开。

2. 课堂教学实践

学校语文组开发了两个重点项目：徐慧琼老师负责的《器物有声——老物件的故事》，以及金桂妃老师负责的《百工之乡的坚守——老手艺的故事》。课程资源主要来自两个方面：一是周吉敏老师牵线引入的老物件藏品，二是《造物在野》一书。

3. 结构技法教学

学校以《梅花织带》与教材名篇《灯笼》为例，进行了系统的结构对比教学。

该课程将散文结构归纳为三种类型：以《金手表》为代表的“三段式”（按时间顺序叙事，情感层层递进），以《梅花织带》为代表的“深井式”（双线交织，今昔对话，情感向下深挖），以及以《灯笼》为代表的“珍珠式”（以物为线，串起多个片段，情感向上攀升）。学生在模仿写作中，较多选择“深井式”结构，原因在于这种写法既有深度又相对易于驾驭。

4. 写作素材的拓展

翁老师指出，《造物在野》为学生的写作素材库提供了极为丰富的资源：人物类有抢救守护文化的王家云、药发木偶传承人周尔禄等；爱好与体验类有看戏（张协状元、琵琶记、荆钗记）、非遗（泰顺木偶戏、布袋戏、药发木偶、温州鼓词）等；自然风物类则有书中大量描写的温州本土植物与山水。学生若能真正读透其中任一素材，即可拥有属于自己的核心写作资源。

5. 结尾艺术的赏析

翁老师特别分析了《梅花织带》的结尾：“黄昏落幕、白雪覆夜、梅花追问”三层意象层层收束，以“雪里的梅花还会一直开吗……”的追问作结，是典型的散文“留白式”高级结尾。这一结尾同时叩问了三个层面：问技艺（梅花织带会不会失传）、问传承（还有没有人继续织、继续守）、问文化（乡土文脉、老手艺能否延续），将个体伤感升华为对文化传承、时间流逝、生命坚守的普遍哲思。

三、地域文化的独特价值与写作意义

金晖老师从温州地域文化的独特性切入，分享了自己的深刻感受。他以大学期间古代汉语课上用瑞安话解读中古汉语发音的经历为例，说明温州方言作为“古汉语活化石”的文化价值。他指出，温州控山带海，兼具江、湖、海、山、水等丰富景观要素，这种相对封闭又自成体系的地理环境，孕育了既传统又现代的文化生态。他认为这本书中的细节描写与共情体验，给了现在的学生以启示，可以作为学生学习运用素材、提升阅读与写作水平的重要范本。

金老师强调，《造物在野》不仅具有重要的文学价值，更具有深远的文化意义，它为温州地域文化留下了一份珍贵的文学记录。他引用刘亮程“散文就是把地上的事聊到天上去”的观点，指出该书将“此在”的生活经验扩展至历史与未来的维度，实现了从具体物象到普遍哲思的升华。

作者周吉敏回应了这一观点。她描述了在现代高楼大厦环绕中，古老的温州鼓词仍在唱诵，街巷间彩旗灯火与烟花爆竹在现代水泥空间中绽放的景象。她表示，这种古今并存、传统与现代和谐共生的景象，正是温州文化最动人的特质，也是她持续书写乡土的根本动力。

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内容来源：中国校园文学

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