广州市书法家协会副主席秦建中：岭南书风追求质朴浑厚的审美理念

■行草书“横秋老去”七言联 李曲斋 1994年 纸本 136cm×29cm×2 广州艺术博物院（广州美术馆）藏

■秦建中

岭南书风以开放活跃的人文精神与阮元、康有为碑学思想为核心，崇尚骨气、变革图强，是对晚清馆阁体靡弱之风的突破。隶书为岭南近百年最突出书体，质朴浑厚的审美直接影响篆、行、楷诸体。容庚、秦咢生、李曲斋等名家各有风貌，吴子复以教育传承碑学，关晓峰在其基础上拓展师法路径，共同铸就岭南书法鲜明的地域品格与持续生命力。广州市书法家协会副主席秦建中接受新快报收藏周刊记者采访时认为，岭南书风追求质朴浑厚的审美理念。

既有文人严谨，又有时代激进

收藏周刊：在您看来，最能代表岭南书风的因素有哪些？

秦建中：一是岭南独有的人文精神，二是从阮元、包世臣到康有为的碑学思潮，这两点是岭南书风的核心。

收藏周刊：岭南的人文精神对书法有什么影响？

秦建中：岭南远离中原文化，经济自给自足且对外贸易发达，思想格外活跃，从南宋到晚清民国一直如此。这种思想活跃为文化与书法繁荣奠基，既有文人严谨，又有时代激进，形成独特的思想碰撞，这是其他地区没有的，这种思想碰撞直接触动书法求新求变的需求。

收藏周刊：岭南代表书家，比如容庚、李曲斋、秦咢生，各自有什么特点？

秦建中：容庚的金石功底极深，研究青铜器，受罗振玉影响，书法以金文、石鼓文为基础，厚重而静穆；李曲斋的行草潇洒浑厚、质朴灵动，家学源自碑学代表李文田，另外大量临写汉碑，有扎实的碑学功底；秦咢生发展很全面，我认为他最强项是诗词、篆刻和行书，然后才是《爨宝子》，他的碑学根基也很深厚。

收藏周刊：秦咢生的“秦宝子”说法是怎么来的？

秦建中：当年广州做路牌没有电脑，需要找人书写，秦咢生是广东省文史馆副馆长，字又厚重，被选中后，为了方便制作，要求笔画尽量连起来，越写越工整，慢慢略显工艺性。当年一些书法界前辈戏称他写的不是《爨宝子》，而是“秦宝子”，这本来是调侃，后来以讹传讹，反而被当成了特色。实际上，不能把他后期写招牌的字等同于他的真实水平，他早期的《爨宝子》依然是以汉碑用笔为基础的，非常朴厚。

吴子复尤其重视《礼器碑》入门

收藏周刊：吴子复对岭南碑学的贡献主要在哪里？

秦建中：吴子复是岭南碑学不可否认的一座高峰，他深受康有为碑学思想影响，在用笔方面直接林直勉。其核心价值不在于他本人写得如何好，而在于教学与传播，在于对碑学思想的生动实践。他培养出了“吴门八大弟子”：张奔云、关晓峰、何作朋、李家培、李伟、林少明、陈作樑、陈景舒，再加上陈光宗、欧广勇、王永华、陈文杰等，每人面貌各异，是岭南碑学稳妥的传承者、实践者、创新者，通过教育推动了岭南书法发展。

收藏周刊：但在碑学方面，关晓峰和吴子复观点不一致？

秦建中：不存在不一致，只是在学习路径方面有不同的看法。吴子复提出了“六碑”学习路径，尤其重视《礼器碑》入门，但关晓峰晚年对此提出了不同意见，他认为《张迁碑》《石门颂》才是碑学入门学习的基础，是解决用笔基础的问题，而《礼器碑》解决的是字形结构的问题。

收藏周刊：他们不同看法的核心区别在哪里？

秦建中：关老晚年更加强调笔法的重要性，我认为其本质依然是对吴子复先生《六碑》学习法的继承和发展，是由《礼器碑》的字形学习延伸到《张迁碑》《石门颂》方圆两种用笔方法的学习。

收藏周刊：学《礼器碑》和学《张迁碑》《石门颂》有什么区别？

秦建中：先学习《礼器碑》容易被字形束缚，它过于秀美，初学者容易只追外形，忽略基础本质，加上《礼器碑》放大就显单薄，撑不住。而《张迁碑》浑厚大气，能无限放大，气势如山，既可以解决了方笔用笔的问题，还可以解决格局问题。《石门颂》奔放浑厚，重点是解决圆笔用笔的问题和气势奔放的问题。

收藏周刊：吴子复重《礼器碑》，关晓峰重《张迁碑》《石门颂》，是不是关老在吴子复基础上做了拓展？

秦建中：是的。吴子复提倡“六碑”，重点在《礼器碑》，多数弟子学后难写大字；而关老、张奔云、何作朋等能把字写大，更多是他们强化了对《张迁碑》《石门颂》的学习，从师法直接到向汉代碑刻学习，这无形中在吴子复先生基础上往前推进了一步。

收藏周刊：能否说隶书是岭南近百年书法最突出、占主导的书体？

秦建中：书体上隶书最突出；思想上是质朴浑厚的审美理念，这种理念影响篆书、行书，黄子厚、李曲斋、秦咢生的行书都有此特质，核心还是碑学思想的支撑。

【人物介绍】

秦建中

广州市书法家协会副主席、海珠区书法家协会主席。

■收藏周刊记者 梁志钦 实习生 梁德浩