俗语：“笑贫不笑娼”，下半句更接近人性，早明白早受益

笑贫不笑娼，是一句很常见的俗语，现在很多人也会说这话，并且还往往带着几分愤世嫉俗，几分无奈叹息，好像看透了世态炎凉的语境下说出来的。

却很少有人知道，这句被我们误用、曲解了几十年的俗语，原本根本不是贬义。

很多人一听到“娼”字，就下意识贴上“低俗、不堪”的标签，‌但“娼”最初跟我们今天理解的，根本不是一回事。

“娼”字古同“倡”，东汉《说文解字》中仅有“倡”字，意思是指从事歌舞表演的艺人‌、乐人，后加女旁特指女性表演者。

这类人是古代没有一技之长、没有家族依靠、没有任何退路的底层人，为了养活自己只能去做这些卖笑，被人瞧不起的活计，甚至出卖尊严。

后来随着历史发展词义逐渐发生转变，后世才引申为以卖淫为生的女子，并与“妓”合并为“娼妓”。‌‌

古人“不笑娼”，不是认可这个行为，而是体谅那份无奈。

比如一个寡妇拖着三个孩子，没人帮她，没有娘家可回，她能怎么办？让她去死吗？她咬牙活下来了，靠自己的方式把孩子拉扯大。这种人你有什么资格笑她？

相比之下，古人真正笑的贫，不是那种出身寒门、时运不济的贫，是“懒贫”，是那种身体没毛病，有手有脚却整天躺着等别人施舍，靠亲戚接济过日子，还心安理得好吃懒做的人。

这种人才是最让人瞧不起的，因此最该嘲笑。

故而”笑贫不笑娼“这句话在古代的本义，其实是一套挺朴素的价值观，是在“体谅谋生者，鄙夷懒惰者”。

你可以穷但不能懒，为了活下去做了一些不得已的事，哪怕方式卑微，也值得被善待，大家能理解。但你要是主动选择堕落、选择不劳而获，那就别怪别人看不起你。

可这句话传到今天完全变了一个意思。

世人只认钱，只要能赚到钱，不管是投机取巧、钻空子、割韭菜、甚至违法犯罪，人家就看得起你，会说你这人有本事，有出息，被当成成功人士追捧膜拜。一个人踏实本分干净，但只要赚不到钱，就会被人嘲笑，被人看不起。

过去是“笑贫不笑娼”，现在是“笑贫且笑老实”。真正那些没有底线、不择手段逐利的”娼”，反而没人笑了甚至被当成了榜样。

这个世界的所有财富，明明是那些贫穷者用双手创造出来的。可是这些财富却不属于创造它们的人，而是属于精于“术数”的人。

这些精于“术数”的人，可以合理合法的把这些财富据为己有。然后还要嘲讽那些贫穷者说，你穷，是因为你懒。

逐渐变得整个世界都对贫穷者怀有最大的恶意，价值观彻底变了，这到底是进步还是退步？我想每个人心里都有一杆秤。

这句话还有下半句“救急不救穷”，讲的就是“帮人”的智慧，比前半句更接地气、更戳人性，也更能帮我们避开人际交往中的坑。

字面意思很简单：有人遇到急事儿你可以生出援手帮助他度过难关；但一个人如果一直穷、一直靠别人接济，找你求助，这个时候你一定要想清楚，最好是不要帮。

为啥？

从人性的角度来看，你帮助给一个真正遇到急事的人，是雪中送炭，对方在你的帮助下渡过难关后会念你的好，会想办法还你。因为他是暂时缺钱，不是缺德。

可是你长期接济一个“穷”人，这里说的穷不是暂时的困难，是那种习惯了依赖、不愿意自己努力的人，你第一次帮他感激你；你第二次帮他觉得你人不错；你第三次帮他就开始觉得理所当然……

急是什么？是天灾、是突然生病、家里出事、暂时的周转不开。这种事帮一把，他就能翻过身来。

但穷是什么？是一个人长期的收入能力问题，是思维方式问题，是习惯问题。

你借他一万，他花完了还是穷；你借他十万，他花完了照样穷。

年年借年年穷，因为他的问题根本不是缺那点钱，而是他从来没有想过怎么靠自己站起来。

你再怎么帮他，再怎么借钱给他，还是解决不了穷的问题，要是下一次他还找你，你要是没帮，他会觉得你欠他的，甚至会恨你。

“斗米养恩，担米养仇”，这就是老祖宗血的教训。

你毫无原则地“救穷”，就越是在告诉对方不努力也没关系，反正有人兜底，这不就是在变相奖励懒惰吗？

因此古人就总结了”救人不救穷“这句话。

“笑贫不笑娼，救急不救穷”，上半句告诉你怎么看人，下半句告诉你怎么帮人。

看人看本质，不要只看钱；帮人要讲智慧，不要滥用善良。

这两条加在一起就是老祖宗留给我们的生活智慧哲学。只是在这个物欲横流的时代，又有几人能真正做到这两点呢？