王阳明杭州遗迹考察纪实：寻迹茅蓬岗，探访龙泉寺

丙午年二月初八（公元2026年3月26日）上午，浙江省良知阳明文化研究院一行八人，前往萧山区所前镇茅蓬岗，开展“王阳明杭州足迹遗迹遗址考察”活动的第二站调研，主题聚焦于“萧山龙泉寺”。

车抵山脚，一块镌刻“龙泉寺”三个鎏金大字的石碑立于道旁指引，此为三宝弟子妙华于佛历二五六五年所立。一条由562级石阶铺就的登山古道蜿蜒而上，隐入苍翠的竹林与茶田之间。龙泉寺住持延评法师与浙江中华文化海外传播促进会副秘书长、青田石门印社社长王春生，以及促进会会员沈苏娟等人，早已下山相迎。众人遂缓步拾级，在攀登中体味“格物”与“静心”之意趣，石阶两旁，春意盎然，生机无限。

行将抵寺，路旁一巨石上，“龙泉悟道”四个朱红大字赫然在目，令人不禁联想到阳明先生的“龙场悟道”，仅一字之别，意境遥相呼应。步入山门，寺内格局清幽，依山而建。一方形放生池静卧眼前，池中灵龟悠游，颇能体现佛家“慈悲为怀，体念众生”的胸怀。绕过放生池，再上两段台阶，便至寺院核心建筑群：三间宝殿并立，中为西方三圣殿，左右分列财神殿与肉身祖师殿。

听泉轩遗址：石上寒泉是佛音

我们考察的首个重点，便是“听泉轩”遗址。

据史料记载，阳明先生曾留宿于龙泉寺听泉轩，并题诗于壁。根据《中国地方志佛道教文献汇纂》(2013)数据库收录康熙十一年本《寺观》卷载:“来苏寺县南三十里来苏乡，吴越王钱氏建，宋治平赐额。寺有听泉轩，明正德间王文成公游此，题壁诗云‘空山一夜洗尘耳，石上寒泉是佛音’，今存墨迹摹刻于廊。” 浙江图书馆古籍部权威馆藏的由彭延庆纂修的1935年铅印本《萧山县志稿》卷五《古迹》中也记录：“龙泉寺在县南三十里所前乡来苏山麓，宋吴越王建。明王守仁尝游此，寺僧传其有诗云‘空山一夜洗尘耳，石上寒泉是佛音’。原碑久佚，录以存疑。寺内古泉清冽，四时不涸。”

如今原碑虽已不存，然寺内立有两方石碑以志纪念：大殿平台下花坛左右，分置一圆一方两碑，分别镌刻“王守仁留宿处”与“听泉轩”。我们驻足碑前，指尖抚过冰凉的石刻，耳畔是近旁方池中潺潺的流水声。时空于此交汇，遥想当年阳明先生是否亦在此山寺静寂之中，借清泉洗涤尘虑？他将寒泉之声喻为“佛音”，正透露出心学与佛法在追求内在清明、超越俗世纷扰上的深刻共鸣。这“佛音”，又何尝不是“良知”在自然之境中的回响？

▲活动期间，浙江中华文化海外传播促进会王春生副秘书长为千年古刹创作“龙泉禅寺”法印，浙江省委统战部原副部长、学术委员会蒋学基主任赠印，龙泉寺住持延评法师受印

肉身殿与寺藏珍迹

离开听泉轩，我们移步寺内最为殊胜的殿宇——肉身祖师殿。殿内供奉的，是唐代的性铿祖师（俗名李寿生）肉身菩萨。李寿生是唐玄宗李隆基长兄李宪之子汝阳郡王李琎的后裔。令人震撼的是，这尊肉身历经宋、元、明、清，保存至今已逾千年，是浙江省内唯一存世的千年肉身，其历史甚至早于九华山著名的地藏菩萨肉身。

住持延评法师为我们娓娓道来祖师“结茅守墓、孝行感天”的典故。我们肃立瞻仰，心有所感。祖师因践行孝道而坚守，终成不朽；阳明先生则强调“知行合一”，视孝悌为良知发用之根本。僧人的静修苦守与士人的经世致用，路径虽异，却在“孝”这一伦理基石与社会责任担当上，寻得了坚实的精神共通点。

寺内还保存着不少珍贵文物：暗红色的“祖师圆寂缸”，上面细腻描绘着荷花、麒麟等吉祥纹饰，承载着唐代的佛教仪轨；一口铸造于清道光十八年的龙泉钟，虽已沉默，但钟身上的铭文仍诉说着往昔的晨钟暮鼓。这些实物，让历史的脉络变得更加清晰可触。

座谈交流：思想在对话中融合升华

实地探访结束后，我们与延评法师在寺内一处静室举行了座谈。室内茶香袅袅，窗外山色空濛，正是思想交流的好时辰。

研究院创始人徐八达先生首先发言，他回顾了研究院致力于阳明良知学与浙东学术研究的宗旨，并指出，此次龙泉寺之行，正是为了跳出书斋，在具体的历史现场中，感受阳明学与不同文化形态（尤其是佛法）互动、交融的鲜活场景。并对龙泉寺于王阳明在世期间的规模，是否还有更多关于王阳明遗迹可考证等问题，提出了探讨。

研究院学术委员会副主任林吕建、蒋学基两位先生则从学理层面进行了阐发。他们谈到，王阳明思想在其形成过程中，确实与佛道二家有深刻的碰撞与汲取。“洗尘耳”是道家典故，“佛音”是佛家意象，最终统合于他“致良知”的心学体验之中。这正是中国文化“和而不同”、融会贯通的生动体现。

省阳明良知慈善基金会黄维生理事长则对阳明题诗的意境与心境有所联想：诗中“空”“寒”等字，是否透露出先生当年一丝悲凉的心境？林吕建主任认为，此诗意境或可追溯至王维“明月松间照，清泉石上流”的幽远诗风。

延评法师从佛教修行者的角度，分享了体会。他认为，无论是佛法讲求的“明心见性”，还是阳明心学倡导的“发明本心”，在指向内在觉悟、破除内心迷障这一根本目标上，是相通的。性铿祖师的肉身不朽，是一种修行成就的表征，其内核是戒定慧的功夫与宏大的愿力；而阳明先生的“知行合一”，则是一种在世俗伦常与事功中砥砺、验证本心的强大实践力。二者形式迥异，但那种对信念的极致坚守、对生命境界的终极追求，精神底蕴是相通的。

本次考察收获远超预期。我们不仅考证了“听泉轩”的诗碑遗存，拍摄记录了丰富的文物资料，更通过实地感受与深入交流，真切触摸到了“士”与“僧”两种文化在精神高处相遇时的温度与光华。