所谓成长，就是把一切境遇都化为“成就”

或许一生当中

有人温暖过你

也有人刺痛过你
但归根到底，他们都是来度你的

当学会把一切都看成“成就”
人生就没有白走的路

我们在生活之中遇到了事情，该如何去观待呢？

第一个，成就观。《普贤行愿品》讲：“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果”。什么意思？菩萨就像花和果子。菩萨这个花果是怎么来的？以众生作为树根滋养而成的。所以，没有众生就没有佛菩萨，有了众生才有佛菩萨。

同样，“没有他者，何来我者”，“成就他人，就是成就自我”，“未成佛道，先结人缘”。所以，我们要有一种观待，就是在生命中遇到各种境界和状态的时候，把它们观待为一切都是为了“成就”。

所谓的成功，所谓的失败，都是相对而言的，没有固定不变的状态。比如说我坐在这里，然后认识了你。没有你，哪来的我？它是相待的。因为有你，才成就了我。

第二个，修行观。《普门品》里面讲：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”我们在生活中会遇到各种各样的人，感知到不同的境界，或善或恶，或顺或逆。

那么，当这些境界呈现的时候，如果我们不能去改变环境，应该怎么办？这时候就要做一种观想：他们都是来成就我的。

当你在婚姻中遇到不好的人，那么你通过这一次的经历看到了人性的多个面。还有一些是好的境界，比如从小被父母和师长关爱，所以你知道关爱的力量给自己带来了内心的滋养，以后你也可以这样去对待别人。这就是成就。

所以，生命中遇到的一切境界，我们都可以把它作为修行的观想——都是来度化我的。这种度化或以正面，或以反面，或以侧面，或直接，或间接，但都能给予我们人生的智慧。

因此，人生真正重要的不在于经历。这里并不是否定经历。成长的人生在于你经历了之后，要去思考，要去总结经验。这样的话，每一次的经历都会变成我们修行的经验、人生的经验，会让我们不断地增上。这个非常重要！

第三个，缘起观。“缘起”是佛教不共于其他宗教的一个重要概念。《杂阿含经》里讲了缘起的定义：“此有故彼有，此生故彼生。”这是非常标准的定义。后来又衍生出了新的词，比如缘分。

这句定义是什么意思呢？它说的是因为有了这个东西，才有了那个东西。比如因为有了众生，才有了菩萨；因为有了美，才有了丑；有了高，才有了矮；有了胖，才有了瘦。他们都是相待而有的概念。

我们在生命之中遇到任何境界时，“若知前世因，今生受者是。若知后世果，今生作者是”。这是站在三世因果的角度讲。我想要知道前辈子干了什么，看看这一世的感受和状态就知道了。我后一世会呈现什么样的状态，它取决于我今生的所作所为。

怎么去理解呢？比如说，你想知道小时候的自己干了什么，那你看看现在，因为你曾经所做的一切都会还归于自身。

当我们有这种认知的时候，生命当中的很多境遇就可以被理解了。理解了之后，自然不会自怨自艾，也不会抑郁，我们的心情也就舒畅了。

在缘起观的摄持之下，一切的东西都是缘起的。今天我们在这里见面，明天就是各奔东西。哪怕再相见，彼此也会跟以前不一样了。

所以，缘起刹那生灭，因而叫“一期一会”。生命中的每一次相遇，都是最后一次相遇。同样，在轮回之中，生命中的每一次相遇叫作“久别重逢”。

所以，在这个热闹的人间，每个人终究只是在各自的因缘里独自修行。在缘起之中，每个人都会经历生、住、异、灭的变化，也都会经历好与不好的状态。

我们能够看透这一点，然后再去择别自己的生命，是非常重要的。

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编辑|巍然 图片|小立 冯杰

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