清代莱芜历史上最后一个进士张梅亭墓表解析

一、张梅亭生平简介

张梅亭，姓张，名梅亭，字雪安、松庵，号对溪，书屋定名“一松山房”，祖籍山东泰安府莱芜县曹家庄，即如今的济南市莱芜区高庄街道曹家庄村，是清代莱芜名宦张四教的九世孙。他生于1858年，卒于1933年，于光绪二十四年（1898年）考中戊戌科进士，位列三甲第四十七名，是清代莱芜历史上最后一位进士，同时也是原山张氏家族家谱文化的集大成者、奠基人，更是莱芜乡土文化传承的核心人物。

张梅亭自幼聪慧过人，九岁便能作诗撰文，二十岁考中秀才，三十岁乡试中举，仕途之上曾任礼部仪制司主事，还兼任齐鲁学堂教习，专门讲授史学与地理知识。为官期间，他清廉耿介，坚守本心，绝不趋炎附势、攀附权贵。1911年辛亥革命爆发，清王朝覆灭后，他毅然辞官回归故里，先后在莱芜古嬴民众学校任教，又开设私塾授徒，以儒家学问教化乡里，培育后辈。

其一生功绩卓著，耗时近三十年，四易其稿，独力纂修《莱芜县志》，弥补了莱芜自康熙年间后方志失修二百余年的缺憾，抢救性保存了大量濒临散佚的地方史料，这部志书也被《续修四库全书提要》赞为方志中的罕见杰构。除此之外，他还著有《中庸札记》《历代史学讲义》《五洲万国地理学讲义》《一松山房存稿》等多部作品，主持编修《原山张氏族谱》，还为莱芜境内众多家族修谱撰写序文、传赞，为莱芜乡土文化与家族文脉的延续，立下了不可磨灭的功劳。1933年，张梅亭与世长辞，临终前留下遗嘱，要求丧事从简，不事浮华，尽显传统儒者的淡泊风骨。

二、墓表撰文者张绍价完整简介

在古代传统礼制中，名人离世后，用以记述生平、彰显德行的墓表、墓志铭、行状等文字，皆需由学识渊博、声望卓著的名士撰写，方能保证内容真实可信、文辞庄重得体，流传后世。张梅亭作为莱芜一代乡贤、清代莱芜科举收官的最后一位进士，其墓表由张绍价亲自撰写，张绍价也是当时山东文坛极具名望的饱学之士，与张梅亭志趣相投、交情深厚。

张绍价（1861—1941），字范卿，山东即墨郭家巷人，清光绪癸巳年（1893年）恩科第六名举人，后被拣选为知县，还曾出任陕西眉县劳峰书院主教，近代知名学者秦敬修曾跟随他潜心攻读《周易》长达四年，深得其学术精髓。他是清末民初即墨文坛的领军人物，与郑杲、王锡极并称即墨清末民初三位大儒，其学术思想与文章著述，对当时即墨乃至青岛的文坛都产生了深远影响。

张绍价一生潜心治学，著述极为宏富，留存下诸多经典作品，主要包括《读中庸笔记》1卷、《周易汇说》6卷、《诗说》1卷、《左传精旨》16卷、《近思录解义》14卷、《中西学说通辩》16卷、《居安轩存稿》17卷、《日记》若干卷等，其作品兼通中西学说，深耕儒家经典，兼具极高的学术价值与史料价值，而记载张梅亭生平的《清礼部主事张君雪安墓表》，便收录于他的《居安轩存稿》之中，是研究张梅亭生平事迹最直接、最权威的一手文献。

三、墓表原文（现代分段整理）

清礼部主事张君雪安墓表（癸酉）

予昔游京师，教习齐鲁学堂，同时多绩学之士，而学行卓然，初终一节，与予交情笃挚，历久不渝者，莱芜张君雪安也。

君讳梅亭，号对溪，雪安其字，清山西学政芹沚公九世孙。曾祖讳、祖讳。父讳，庠生，诰赠通议大夫。母氏王，诰赠淑人。博通经史，深明礼教。

君于兄弟次居三，生而颖异，甫能言，王太淑人即教之识字读书，书声与纺声相和也。九岁能诗文，时捻匪过境，全家避入城，终日皦声隆隆，人心惶骇万状，而太淑人授书自若。舞勺，后受庭训，文益工，受知博山王次斋先生，称为有造才。与仲兄芝庵先后游庠，家贫授徒，藉馆谷以养亲。

光绪己丑举于乡，累上春官不第，肄业省垣。时孙佩南先生主讲尚志书院，大加称赏，谆谆以醇儒名臣相勖。戊戌成进士，观政礼部，供职之余，仍以潜心经史为务。

清季变法改制，破格用人之说起，京内外官如醉如狂，运动竞争，昌言于众，恬不为怪。以金钱为脩脯，匍匐王公尚侍之门，拜师称门生。上之可以不次迁擢，次之亦可以获美差，攫厚禄，瞻妻孥，夸耀庸愚。魏奄义子变相，复现于燕京，君独介然自守，不逐时流为转移，可谓行己有耻，邪世不乱者矣。

丙午，京师齐鲁学堂成立，同乡京官会议，延君教习史学、舆地，口讲指画，循循善诱。是时予亦应聘至京，教习经学、古文辞学，与君一见如故，以道谊相切劘，共晨夕六年如一日。

是岁朝议裁撤礼部，尚书戴公鸿慈新自西国考察政治归，力赞之。涖任日延见属员，湖南康熙甫主事，极驳其说，反覆数百言，君从旁赞助之，戴不能答。时寿州孙相国亦不以裁礼部为然，其议遂寝。

然自是效法欧美，变更祖制，立宪革命，閧于朝野。迨两宫宾天，冲主嗣位，世局愈纠纷而不可为矣。宣统辛亥八月，武昌变起，各省响应，京师岌岌，君即掼冠归里，浩然不问世事。

家旧有书室曰松溪草堂，临溪水有松一株，亭亭百尺，盖千余年故物也。君幼尝诵读其中，归乡后，草堂废为居室，天旱溪涸，惟松岿然独存。乃于松之西北扫除一室，读书其中，名曰一松山房。后辈来学者，教以四子、六经为根柢，而尤以朱子小学为入门之始。反覆沈潜于宋五子，文章则以昌黎为宗，而一切王学、汉学、西学，皆排摈不遗余力。总发古服，为邑人士倡。

客有问于君者曰：“占毕，少年事也。汝老矣，读书何为？且子所读者，圣贤之书也。自邪说横行，圣贤之书悬为厉禁，周、孔之道弃若土苴，老师宿儒，怵于时势，变易志节，倒戈而迎者，道相望，踵相接。而子以迟暮之年，孤立无援，为举世之所不为，干国家之大禁，犯天下之不韪，殆昌黎所谓不量其力危其身，莫之救以死者与？”

君应之曰：“君子之为学，非听命于时也，守吾道而已。道之所在，无老幼，无治乱，造次必于是，颠沛必于是。孔子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’又曰：‘国无道，至死不变。’圣贤之书，所以载道，道不可一日不守，即书不可一日不读。尽吾力之所能，孳孳于斯，不敢稍懈，虽未必有裨于道之毫末，而反躬自问，必如是而后可告无罪于先圣先贤。至祸患之来，听之天而已，岂守道君子之所惧哉！”

戊辰后，政府明令停止祀孔，每逢圣诞，君设位一松山房，率门人辈行释奠礼，祭器用品，一遵古制，岁以为常。壬申秋，邑同志建民众学校，提倡伦教，推广圣道，期以挽救人心，保存国粹。就君请示办法。君为立条约，定学规，以读经为学科必要，而尤以讲解《小学》为读经根柢。开学伊始，亲临演讲，观听一顿。嗣后不时往返，剀切指导，学风为之一变。

君卒于癸酉四月二十八日，距生于咸丰己未九月八日，享年七十有五。某月日葬某原。著有《中庸札记》《莱芜县志》《历代史学讲义》十五卷、《五洲万国地理学讲义》若干卷、《松山房存稿》十卷，诸编义精辞卓，而存稿一书，距詠息邪，尤足挽狂澜而振颓风云。

元配氏吕，先卒。子桂芬，女三。继配氏亓，生女一。桂芬于君归田后病殁，一子甫三龄，亦相继而亡，乃以兄孙骏炜为嗣。曾孙一，曾孙女二。国变后，君与予书函往复，论学不倦二十余年，君之殁实痛心焉。门人述曾，君从孙也，以书来请表墓，因叙次君之学行大节，俾勒石以揭于阡云。

四、白话文翻译（标注公元纪年）

我从前在京城，任教于齐鲁学堂，当时博学多才的学子众多，但学问与品行皆出众、一生坚守气节操守，且与我交情深厚、历经岁月始终不变的，便是莱芜的张雪安先生。

先生名梅亭，号对溪，雪安是他的字，是清代山西学政芹沚公的九世孙。他的曾祖父、祖父的名讳已无从考证，父亲是秀才，被朝廷诰赠通议大夫；母亲王氏，被诰赠淑人。先生博通儒家经史，深谙礼仪教化。

他在兄弟之中排行第三，生来聪慧异常，刚学会说话，母亲王太淑人便教他读书识字，读书声与家中纺车的声音相互应和。九岁时就能作诗撰文，当时捻军过境，全家躲避进入城中，整日枪炮声隆隆，百姓人心惶惶、极度惊恐，可母亲依旧镇定地教他读书，从未间断。十五岁之后，他接受父亲的教诲，文章写作愈发精妙，得到博山王次斋先生的赏识，称赞他是可塑之才。后来他与二哥张芝庵先后考中秀才，因家境贫寒，只能靠教书赚取俸禄，来赡养父母。

光绪十五年（己丑，公元1889年），张梅亭参加乡试考中举人，之后多次参加会试都未能考中，便在省城书院潜心学习。当时孙佩南先生担任尚志书院主讲，对他极为赞赏，常常勉励他成为品行纯正的儒者、忠君爱民的名臣。光绪二十四年（戊戌，公元1898年），他终于考中进士，进入礼部任职见习，处理公务之余，依旧专心钻研经史典籍。

清朝末年推行变法改制，破格任用人才的说法兴起，京城内外的官员都趋炎附势、疯狂钻营，公然奔走权贵门下，以金钱贿赂，拜师攀附，以求越级升官、获得肥差、赚取厚禄，供养家人、炫耀于人，昔日宦官依附权贵的丑态，在京城重现。唯独张梅亭坚守本心、洁身自好，绝不随波逐流，可谓是有廉耻之心，身处乱世却不迷失本心的君子。

光绪三十二年（丙午，公元1906年），京师齐鲁学堂成立，同乡的京官商议后，聘请他教授史学、地理，他讲课生动形象、条理清晰，对学生循循善诱。同一时期，我也应聘来到京城，教授经学、古文辞学，与张梅亭一见如故，二人以道义相互切磋勉励，朝夕相处六年，始终如一。

同年，朝廷商议裁撤礼部，尚书戴鸿慈刚从西方国家考察政治归来，极力主张裁撤。戴鸿慈上任后召见下属官员，湖南主事康熙甫极力反驳这一主张，反复论述数百言，张梅亭在一旁鼎力支持，让戴鸿慈无言以对。再加上当时寿州孙相国也不赞同裁撤礼部，这一提议最终被搁置。

此后，清廷效仿欧美各国，变更祖宗制度，立宪、革命的呼声在朝野上下喧嚣不止。等到光绪帝、慈禧太后先后离世，年幼的皇帝继位，时局愈发混乱，难以挽回。**宣统三年（辛亥，公元1911年）**八月，武昌起义爆发，各省纷纷响应，京城局势岌岌可危，张梅亭毅然辞官归乡，从此淡泊度日，不再过问世事。

张梅亭老家原有一处书室，名为松溪草堂，临近溪水，旁有一棵古松，高达百尺，已有千年历史。他幼年时常在草堂中读书，归乡后，草堂已荒废改为居室，又逢天旱溪水干涸，唯有古松依旧挺立。于是他在古松西北侧打扫出一间屋子，在此读书治学，取名为“一松山房”。后辈前来求学，他教导学生以四书、六经为根本，尤其以朱子《小学》作为入门基础，潜心钻研宋代理学五子的学问，文章写作以韩愈为宗师，对王阳明心学、汉代经学、西方学说，都全力辨析摒弃。他束发着古服，为全县士人做出表率。

有客人问他：“读书是少年人的事，你年事已高，还读书做什么？况且你读的是圣贤之书，如今邪说横行，圣贤之书被视为禁忌，周公、孔子的儒家之道被弃如敝履，那些年老的儒者，都畏惧时势变化，改变志向气节，纷纷迎合新思潮，随处可见。而你到了晚年，孤立无援，做全天下人都不做的事，触犯国家禁令、天下大忌，难道是像韩愈所说，不自量力、危及自身，最终无人相救吗？”

张梅亭回答道：“君子做学问，并非顺应时势，只是坚守道义罢了。道义所在，无论年纪大小、世道治乱，仓促之时、困顿之际，都要坚守。孔子说‘朝闻道，夕死可矣’，又说‘国家无道，至死不变’。圣贤之书，是用来承载道义的，道义不可一日不坚守，书籍也就不可一日不读。我尽自己所能，孜孜不倦地钻研学问，不敢有丝毫懈怠，即便未必能对道义有丝毫补益，反躬自问，只有这样做，才能无愧于先圣先贤。至于祸患来临，听天由命便是，这岂是坚守道义的君子会畏惧的事！”

民国十七年（戊辰，公元1928年）之后，政府明令停止祭祀孔子，每逢孔子诞辰，张梅亭都会在一松山房设立牌位，带领弟子举行释奠礼，祭祀器具、礼仪流程，完全遵循古制，年年如此，从未间断。**民国二十一年（壬申，公元1932年）**秋天，乡里志同道合之人创办民众学校，提倡伦理教化、推广儒家圣道，希望以此挽救人心、保存传统文化，特意前来向他请教办学方法。张梅亭为学校制定章程、确立学规，将诵读经书列为必修课程，尤其强调讲解《小学》是读经的基础。学校开学之初，他亲自到场演讲，令在场之人深受触动。此后也时常前往学校，恳切指导，学校的学风因此焕然一新。

张梅亭卒于民国二十二年（癸酉，公元1933年）四月二十八日，生于咸丰九年（己未，公元1859年）九月八日，享年七十五岁，择日安葬于原野之中。他一生著有《中庸札记》《莱芜县志》《历代史学讲义》十五卷、《五洲万国地理学讲义》若干卷、《一松山房存稿》十卷，诸多作品义理精深、文辞卓越，其中《一松山房存稿》抨击邪说，足以挽救文坛颓势、扭转不良风气。

他的原配夫人吕氏，早年去世；育有儿子张桂芬，女儿三人。继配夫人亓氏，育有女儿一人。儿子张桂芬在他辞官归乡后病逝，孙子年仅三岁，也相继夭折，于是过继兄长的孙子张骏炜为嗣。他有曾孙一人，曾孙女二人。清朝灭亡后，我与张梅亭书信往来，二十余年里始终不倦地探讨学问，他的离世，让我深感痛心。他的门人张述曾，是他的从孙，写信请我为他撰写墓表，因此我记叙他的学问、品行、大节，刻于石碑之上，立在墓前，使其事迹流传后世。

五、墓表核心信息解析

1. 生卒与身份信息

张梅亭生于咸丰九年（1859年）九月八日，卒于民国二十二年（1933年）四月二十八日，享年75岁；字雪安，号对溪，是清代莱芜最后一位进士，官至礼部仪制司主事，兼具官员与学者双重身份。

2. 家族亲属情况

婚姻方面，元配为吕氏，早年离世，继配为亓氏；子女方面，儿子张桂芬早逝，共育有四位女儿；因儿子、孙子相继夭折，过继兄长之孙张骏炜为嗣，留有曾孙一人、曾孙女二人。

3. 求学与科举履历

自幼接受母亲教诲，年少便展现出过人的文学天赋，先后考中秀才、举人，光绪二十四年（1898年）考中进士，一生勤学不辍，深受名师赏识与勉励，始终以儒者标准要求自身。

4. 为官气节与处世操守

在礼部任职期间，身处晚清腐败官场，依旧坚守清廉，不攀附权贵、不随波逐流；清末政局动荡，他坚决反对裁撤礼部，维护传统礼制；辛亥革命后，拒绝出仕新朝，辞官归隐，尽显传统士大夫的气节。

5. 归乡后治学与教化功绩

归隐后修建“一松山房”，专心读书授徒，坚守儒家道统，排斥异质学说；乱世之中坚持祭祀孔子，参与创办民众学校，制定学规、亲自讲学，以儒家教化端正民风，延续地方文脉。

6. 著作与文化贡献

一生著述颇丰，核心贡献是耗时近三十年独修《莱芜县志》，保存了莱芜两百余年的地方史料，成为莱芜地域史的核心文献；其余经学、史学讲义与文稿，也为后世研究提供了珍贵资料，同时深耕家族谱牒文化，助力乡土文化传承。

六、综合历史评价

张梅亭是晚清至民国年间，莱芜地区集道德、文章、事功于一身的代表性乡贤，更是莱芜地方文化史上承前启后、举足轻重的关键人物。

作为清代莱芜最后一位进士，他为莱芜清代科举史画上了圆满的句号，为官时清廉自持、耿介不阿，身处乱世却坚守儒者风骨，清亡后毅然辞官，不恋权位、不趋时俗，尽显传统士大夫的高尚气节。

他一生最大的功绩，在于以一己之力，耗时近三十年修成《莱芜县志》，抢救性保存了濒临散佚的地方史料，这部志书考证精审、体例完备，成为山东地方志中的佳作，让莱芜的地域文脉得以完整延续；同时，他作为原山张氏家族家谱文化的奠基人与集大成者，主持修撰族谱，还为莱芜诸多家族修谱撰文，推动了地方家族文化的传承与发展，是莱芜乡土文化的核心守护者。

辞官归乡后，他潜心兴学育人，在文教废弛的乱世之中，坚守讲台、教化乡里，传播儒家经典，培育后辈人才，为稳定地方学风、延续书香文脉发挥了不可替代的作用，是名副其实的乡邦师表。

即便一生历经丧子、丧孙的家难，又逢时代剧变、世道动荡，他始终安贫乐道、守道不变，为人正直敦厚、睦族恤乡，在民间享有极高的声望。张梅亭虽不以官位显达，却以文存、德重、教兴、谱续名垂青史，是莱芜近代文脉的守灯人，更是当之无愧的莱芜近代第一流乡贤，其文化功绩与人格风骨，永远值得后人铭记与敬仰。

文章发现者

王志刚老师，抖音名福芸生，酷爱莱芜地方文化与家族文化，长期潜心搜集、挖掘各类古代典籍与文史资料，深耕细考、探源溯流，在乡土文献抢救与整理上用功至深，为莱芜历史文化传承作出了扎实而可贵的贡献。

作者简介

笔名长勺野老，又名虎山遗客、煜阳子。济南市莱芜区文联第一届代表大会代表、莱芜区文联委员，

济南市莱芜区地域文化推广协会副会长，莱芜区地方文化研究会青年副会长。

多年来专注于莱芜历史文化的整理、研究与解析，以通俗易懂的文稿，默默无闻传播莱芜地方历史文化。