广东
七绝·今夜月
金舆玉辇下瑶台，万炬光中凤辇回。
唯有上元今夜月，不随流水过江来。
“金舆玉辇下瑶台，万炬光中凤辇回。”起笔便如泼墨挥洒，将人间至尊的仪仗铺展于纸面。金玉辇车自天界瑶台迤逦而下，万盏花灯明灭如炬，映照着凤辇的归程。这般煊赫场景，本应属于人间帝王的元宵盛景，却以“瑶台”为起点，将皇权的煊赫与天界的缥缈奇异地糅合——仿佛那巡游的并非凡间天子，而是自九霄降下的星宿，在尘世灯火中演一场天家威仪。
然而笔锋陡转，“唯有上元今夜月，不随流水过江来。”前两句的煌煌喧腾，竟成后两句清冷孤绝的绝妙反衬。当金玉车马、万炬人潮皆如流水般奔涌、更迭、消逝，那轮亘古的明月，却固执地停驻于天际，拒绝随波逐流。一个“唯”字，如金石相击，在满目浮华之上凿出一道凛冽的寒光。
这“不随流水”的月，是何等惊心动魄的意象？它超越了自然天体的物理轨迹，俨然成为一种精神图腾。当帝王仪仗、人间灯火皆如流水东去，唯有此月岿然不动，其孤高姿态恰是对世俗权力更迭的无声嘲弄。月光所及之处，无论朱门绣户抑或蓬门荜户，皆被平等笼罩——这恒久的清辉，岂非比转瞬即逝的皇家仪仗更具穿透时空的力量？
诗中深意，更在“上元今夜”四字的限定中悄然浮现。上元佳节，本是人间团圆欢庆之极，火树银花不夜天。诗人却于这最喧嚣沸腾的时刻，仰望那拒绝参与狂欢的月亮。这拒绝本身，构成一种深刻的悖论：当万众沉醉于流动的盛宴，唯有静默的月华坚守着某种超越性的存在。它不趋附、不迎合，甚至不参与这盛大的集体仪式，只以亘古不变的清冷俯瞰人间悲欢。
于是这轮“不随流水过江来”的月，便成了喧嚣时代的精神坐标。它提醒我们：在追逐永恒流转的潮流中，总有些价值值得如月轮般锚定——或许是人格的独立，或许是信念的持守。当历史的车轮碾过无数金舆玉辇，唯有那些拒绝随波逐流的灵魂之光，才能在时光长河中留下真正的倒影。
七绝·闹春宵
六街灯火闹春宵，月浸梅花影自摇。
行过星桥频顾盼，有人楼上吹玉箫。
“六街灯火闹春宵”，起笔便如撒开一幅金红交织的市井长卷。六街的灯火不是零星点缀，而是沸反盈天地“闹”将起来——灯笼晃、烟花窜、人声鼎沸，连空气都裹着糖炒栗子的甜香与爆竹碎屑的硫磺味。这“闹”字是活的，带着温度与响动，把春夜的生机撞得叮当作响。
可就在这沸反盈天的热闹里，“月浸梅花影自摇”悄然铺开另一重境界。月光似一汪清水，将梅花的疏影浸得湿漉漉、亮晶晶；风过时，梅枝轻颤，影子便在水银般的月色里摇曳生姿。这里的“浸”字极妙——不是月光照梅花，而是月光像液体般漫过梅枝，让静态的花影有了被水洇开的柔润；而“自摇”又添了几分慵懒，仿佛梅花并不因外头的喧闹而慌张，只按自己的节奏，在月下慢悠悠地舞。这一句，是给沸腾的热闹盖了一层清霜，让火树银花的热烈里，渗进了三分月色的凉、五分梅香的幽。
“行过星桥频顾盼”将视角从景移向人。星桥，想来是缀满彩灯的拱桥，在夜色里如星河落于人间。行人走过桥上，脚步被灯光绊住，忍不住频频回头张望——或许是在找同游的伙伴，或许是被桥畔的杂耍吸引，又或许，只是被某扇窗里的暖光勾住了目光。“频顾盼”三个字，把热闹中的好奇与期待写得活灵活现，像一颗石子投进热闹的湖面，激起一圈圈细碎的涟漪。
而这涟漪的终点，是“有人楼上吹玉箫”。当满街都是锣鼓与叫卖的嘈杂，楼上忽然飘下一缕箫声——玉箫的音色清越而悠远，像一缕月光穿过烟火气，轻轻落在人心上。这箫声不在街头凑热闹，只在楼上静静流淌；它不是为了吸引目光，只是为了在某个角落，为这沸腾的春宵添一笔温柔的底色。至此，全诗完成了一次绝妙的动静交响：街市的“闹”是热烈的鼓点，梅影的“摇”是舒缓的节拍，行人的“顾盼”是小提琴的跳跃，而楼上的箫声，便是贯穿始终的大提琴低吟。
这首诗的高明，在于它从不孤立写“闹”或“静”，而是让二者互为底色。若没有街市的闹，梅影的摇便失了参照；若没有箫声的静，热闹便只剩喧嚣。就像生活本身——我们在烟火气里奔波、张望，心底却总留一方角落，容得下一缕清冷的箫声，一轮浸月的梅影。这或许就是古人说的“闹中取静”：不是逃离热闹，而是在热闹里认出那些恒定的美好，比如月光，比如梅花，比如某个不知名的人，在楼上为你吹一支玉箫。
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