古代权贵为何让婢女“口含香丸”？“香玉婢”不为人知的秘密

文｜老达子

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前言

大家闭上眼睛想象这样一个画面：明代京城的一座豪宅里，冷风刺骨，一个长得水灵灵的年轻丫鬟，嘴里含着一颗名贵刺鼻的香丸，她吐出的气比花还要香。

她小心翼翼地跪在老爷的床榻前，仰起头，微微张开红润的嘴唇。如果你经常看现在的古装剧，你肯定觉得这是一出风花雪月的浪漫戏码。

可床上的大老爷突然剧烈咳嗽，嗓子里呼噜作响，那个丫鬟不仅没有躲开，反而把嘴张得更大。大老爷一口浓痰，直接吐进了丫鬟的嘴里，更关键的是，丫鬟不敢吐出来，还得硬生生地把这口痰咽进肚子里。

现在网上都说古代有吐气如兰的香玉婢，觉得这种口含香丸的规矩特别风雅，但老达子今天要用史书告诉你，那股迷人的香气，其实只是为了掩盖活人接痰时的恶臭与作呕而已～

大老爷们的防臭薄荷糖

要想探究“口含香丸”的历史渊源，老达子发现一件很有意思的事情。刚开始，这种嘴里含香的操作根本不是用来折腾女人的，这其实是一群朝廷命官的日常规矩。

汉代有一本专门记录朝廷官员制度的权威史料，叫《汉官仪》，这本书的作者是东汉的著名学者应劭。应劭在这本书里清清楚楚地写了一句话：

“尚书郎含鸡舌香伏奏事，黄门郎对揖香。”（应劭，《汉官仪》）

老达子把这句话翻译成大白话，汉代的时候，尚书郎这种高级文官需要经常凑到皇帝跟前汇报工作，但是古代没有牙刷也没有现代的牙膏。

官员们平时吃喝如果沾了大蒜大葱，或者本身肠胃不好有口臭，在皇帝面前一张嘴，那气味绝对好不了，熏着皇帝可是大不敬的罪过。为了防止这种尴尬局面，朝廷就定下了一个规矩。官员在面见皇帝的时候，嘴里必须含着“鸡舌香”。

鸡舌香是什么东西呢？它其实就是我们现在厨房里常用的丁香。丁香在古代可是稀罕物，它主要产自东南亚的香料群岛。汉代人把丁香含在嘴里，利用丁香强烈的辛烈气味来掩盖口腔里的异味。

这才是“口含香丸”在正史里最早的记录，它的核心是为了给高层官员去口臭，这种行为完全是古代公务员的职场求生欲体现。

官员们含着丁香趴在地上给皇帝念奏折，生怕自己嘴里的怪味惹怒了天子，这幅画面跟什么香艳美女毫无关系，有的只是伴君如伴虎的战战兢兢。

画风突变

既然口含香丸本来是官员面圣的规矩，那这种规矩是怎么演变成折磨底层女性的手段的呢？

这中间跨越了几百年的时间，随着古代社会生产力的发展，王公贵族的财富积累到了一个极其夸张的地步。当物质欲望得不到满足时，这些特权阶级就开始在精神上寻求刺激。

他们产生了一种极度扭曲的心理，这种心理就是把人不当人，而是把人当成器具。

明代有一个非常有名的权臣叫严嵩，严嵩有一个儿子叫严世蕃。严世蕃这个人在历史上的名声极差，他不仅贪污受贿，生活更是奢靡到了常人无法想象的程度。

清代学者褚人获写过一本很有名的笔记叫《坚瓠集》，这本书专门记录明清时期的各种掌故和奇闻异事，在这本书里，褚人获记录了严世蕃的一个怪癖。

“严世蕃咳唾，皆令群妾轻启朱唇，承而咽之，名曰美人盂。”（褚人获，《坚瓠集》）

老达子看到这段史料的时候，胃里也是一阵翻江倒海。这句话的意思是，严世蕃平时觉得用普通的痰盂吐痰太掉价了。他只要咳嗽一声准备吐痰，就让身边美貌的小妾或者丫鬟张开嘴。

严世蕃就把浓痰直接吐进这些女子的嘴里，更关键的是，他还要求这些女子必须把痰咽下去。严世蕃给这种极其恶心的人形痰盂起了一个名字，叫“美人盂”。

读者朋友们可以想象一下这个画面，严世蕃是一个长得肥胖且瞎了一只眼的中年老男人。一个如花似玉的年轻姑娘，被逼着去接他的浓痰还要吞下去。这种突破人类底线的操作，对生理和心理是多么巨大的折磨。

就在这种反人类的折磨中，“口含香丸”的变态用法出现了。

这些作为“美人盂”的丫鬟，为了掩盖自己嘴里被强加的恶臭，为了强压住胃里那种翻江倒海的反胃感，她们往往会被迫在嘴里含着气味极其浓烈的香丸。

这种香丸通常是用沉香、麝香等名贵香料混合熬制而成的，香丸的香气非常霸道。贵族们闻到的是丫鬟嘴里飘出的混合香气，而丫鬟们品尝到的却是无尽的屈辱和作呕的苦水。

没人知道这些丫鬟在深夜里偷偷吐过多少回，老达子在查阅《明实录》时，注意到一个冷门细节，根据《明世宗实录》第五百三十一卷的记载，嘉靖皇帝后来下令查抄严世蕃的家产，朝廷抄出来的金银珠宝堆积如山，各种名贵香料也是成箱成箱的。

那些被他当成“美人盂”的丫鬟们，最后的下场史书上根本没有写。她们就像是一件用旧了的家具，在严家倒台后被随意变卖或者丢弃了。

现在那些营销号嘴里吹捧的浪漫“口含香丸”，在真实的历史中，往往就是搭配着“美人盂”这种反人类的器具一起使用的。香丸根本不是为了让丫鬟变得更迷人，而是为了掩盖特权阶级制造的恶臭。

用活人拼凑的“家具”

严世蕃的美人盂绝对不是个别的案例，老达子继续翻看历代的笔记小说，发现把底层人当成物件使用的恶臭做派，在古代权贵圈子里早就形成了一种风气。

唐代是一个极度繁华的时代，但在这繁华的背后，同样隐藏着极度的冷酷。五代时期有一位学者叫王仁裕，他写了一本书叫《开元天宝遗事》。

这本书记录了唐玄宗时期长安城里权贵们的奢靡生活，书里记载了两个让人脊背发凉的词语：肉阵和妓围。

第一个出场的是唐代著名的大贪官杨国忠，杨国忠是杨贵妃的哥哥，当时权倾朝野。

“每至冬月寒冷，取婢妾多行立于左右，抵挡寒气，呼为肉阵。”（王仁裕，《开元天宝遗事》）

唐代的冬天长安城非常冷，杨国忠家里明明有各种名贵的木制屏风，但他偏偏不用。一到冬天，杨国忠就挑选出家里那些身材高大丰满的婢女和小妾。

他让这些女人排成几排，密密麻麻地站在自己座位的周围。这些女人用自己的身体在前面挡住吹来的寒风，杨国忠得意洋洋地把这堵人墙称作肉阵。

杨国忠用活人挡风，另一位唐代贵族则用活人取暖，这位贵族就是唐玄宗的哥哥申王李撝。

“申王每至冬月，有风雪苦寒之疾，使宫妓密围于坐侧，以御寒气，呼为妓围。”（王仁裕，《开元天宝遗事》）

申王一到冬天就怕冷，他取暖的方式不是生火盆，而是让府里的那些歌妓和丫鬟紧紧地贴着他坐成一圈。申王利用这些年轻女子散发出来的体温来给自己御寒，他把这种活人暖气片叫做妓围。

这些可怜的婢女，在寒风中冻得瑟瑟发抖，却不敢有丝毫的怨言，就因为她们在法律上根本不算是完整的人。

老达子在这里补充一个唐代法律的背景信息，唐代有一部非常著名的法典叫《唐律疏议》。这部法律明确规定了社会阶级的划分，婢女属于“贱民”阶层。

法律上有一条规定叫“奴婢贱人，律比畜产”。这句话的意思是，奴隶和婢女这种贱民，在法律上的地位等同于家里的牛马等牲畜。

主人打死一个婢女，在唐律中受到的惩罚非常轻，有时候只需要赔点钱或者打几下板子就完事了。正是因为有了这种法律上的撑腰，权贵们才敢如此肆无忌惮地折磨这些底层女性。

在权贵们的眼里，无论是含着香丸接痰的“美人盂”，还是站在风口挡风的“肉阵”，再或是凑在一起散发体温的“妓围”，这些女子的本质都是一样的。

她们不过是有温度的屏风、会呼吸的痰盂。她们是可以随时被消耗、随时被替换的活体器具。

阶级倾轧下的无声血泪

为什么这些权贵非要用活人来替代器具呢？难道木头做的屏风不比人站得稳吗？难道陶瓷做的痰盂不比人的嘴巴更能装吗？

答案其实很简单，他们要的根本不是实用，他们要的是那种将他人踩在脚底、随意揉捏的权力快感。

古代社会的阶级鸿沟是非常大的，权贵阶层掌握了绝大部分的社会资源。他们需要通过一种极度变态的消费方式，来彰显自己与普通人的不同。用活人来当器具，就是他们炫耀权力和财富的最高级形式。

老达子仔细算过一笔账，在宋代，一两上好的沉香，其价格好几倍于一两黄金。那些权贵让丫鬟天天嘴里含着由沉香、麝香调和而成的香丸，这每天消耗的钱财，足够一个普通农户家庭吃上好几年的饱饭。

权贵们挥霍着惊人的财富，只是为了掩盖自己吐痰时的恶臭。而那些含着香丸的丫鬟，连自己的嘴巴和肠胃都不属于自己。

老达子说

回到我们最开始的话题，所谓的“香玉婢”，如果是现代人坐在空调房里幻想出来的浪漫词汇，那它无疑是掩盖了历史的残酷真相。

如果这种操作真的在古代某个不见经传的阴暗角落里存在过，那它绝对不是一首绮丽的古风诗歌，而是一张吃人的封建大网。

老达子最怕看到的就是给封建糟粕加滤镜，我们很多现代人读历史，总是有一种错觉。大家总喜欢把自己代入到那个高高在上、享受着丫鬟服侍的王公贵族身上。仿佛只要一穿越回古代，自己就是那个咳嗽一声就有“美人盂”伺候的大老爷。

但客观的统计学规律告诉我们，如果真的穿越回去，百分之九十九的现代人，只能是那个在寒风中被冻得发抖的“肉阵”，或者是那个强忍着恶心咽下浓痰的“美人盂”。

我们读历史，是为了看清人性的幽暗，是为了珍惜现在把人当人看的文明社会。拨开历史的迷雾，古代社会真实的底色，从来就没有什么霸道总裁爱上我的戏码，只有赤裸裸的阶级倾轧和残酷的生存剥削。

不要再去羡慕什么“口含香丸”的风雅了。那股令人迷醉的香气背后，藏着的全是底层女性绝望的哀鸣～