闲言说“魏”

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魏，读作wèi、wēi、wéi，是汉语通用规范一级字。魏” 的三种读音中 wèi 为现代通用读音，wēi、wéi 仅见于文言典籍与特定语境。"wèi”是 “魏” 最常用的读音，覆盖绝大多数现代汉语书面场景。魏字的基本字义主要有：

⒈、用来指古代宫门上的楼台，即魏阙 “魏观”或叫“象魏”，是古代宫门上所建的巍然高出的台阙，因下边两旁有悬布法令的地方，所以亦用来代指朝廷。

⒉、中国周代国名和朝代名。西周建立后，分封有姬姓诸侯国魏国，春秋时期被晋献公所灭。晋献公将魏地分封给在灭魏、耿等国过程中有功的毕万，作为大夫采邑。后来发展成为战国七雄的魏国。东汉末年，曹操被汉献帝封为魏公，后晋爵魏王，曹丕接受汉献帝禅让建立了历史上三国时期的魏国，后被司马氏的晋朝取代。中国两晋南北朝时期，北方先有冉闵建立的国号为”大魏“，史称冉魏，以区别三国时的曹魏的政权。再后有鲜卑族拓跋氏建立北魏以及由北魏分裂的东魏、西魏。

⒊、中国历史地名。西周至春秋时期，魏地在今山西省芮城县一带。战国时期，魏地涵盖今山西南部、河南中北部等地。汉高祖十二年即公元前195年设置的魏郡和魏县，名称沿用至今，魏县位于今河北省邯郸市南部，魏郡包括邯郸市南部、安阳市北部等地，历史上是这里是战国之魏国疆域的一部分。

4、魏用于指“宫阙门的台观”。《玉篇·鬼部》：“魏，象魏，阙也。” 《文选·班固〈引典〉》： “是以来仪集羽族于观魏。”张铣注： “观、魏，皆阙也。”正由于此，所以又有“魏阙”、 “魏观”、 “象魏”等名称。“魏阙”是指古代宫门外的阙门，是古代悬布法令的地方，后来也作为朝廷的代称。《庄子·让王》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。” 《淮南子·傲真训》： “魏阙。”高诱注：“魏阙，王者门外，阙所以悬教象之书于象魏也。巍巍高大，故曰魏阙。” “魏观”即“魏阙”。清厉荃《事物异名录》十四：“阙在门两旁中央，阙然为道，故谓之阙，又名魏观。” “象魏”亦即“魏阙”。《周礼·天官·大宰》： “乃县（悬也）治象之法于象魏。”

5、用于形容事物高大之貌， 并引申出独立不动的样子。在古汉语中，“魏”原本写作“巍”，表 “高大貌”，用于形容山、宫观或气势高大，后多写作 “巍”。如《史记・晋世家》：“万，盈数也；魏，大名也。”裴駰集解：“魏喻巍，高大也。”《庄子・知北游》：“魏魏乎其终则复始也。”魏魏今作 “巍巍”。《庄子・天下》：”不师知虑，不知前后，魏然而已矣。”郭象注：“魏，独立之貌。”，这应是其字的引申义。

先秦至秦汉只有“从山” 的 “巍”，无省山的“魏”。战国金文、秦简、西汉简牍、东汉早期碑刻， “魏姓”“魏国” 皆书作 “巍”，未见省山之魏，证明秦汉官方用字不省山。东汉晚期隶书俗写中出现 “省山” 的 “魏”，但正式的铭石体仍多从山。如曹操高陵石牌的“魏武王” 之 “魏” 仍带山。三国魏碑刻、简牍中可见省山写法（如走马楼吴简中的魏姓记载），西晋碑刻“魏” 字多已无山（如《郛休碑》）中 “魏” 字已明确无山。这表明魏晋之际，楷书成熟，无山的“魏”正式分化出来，用作名词表示国名、地名、姓名和建筑物名。北宋徐铉校《说文》时注 “今人省山，以为魏国之魏”，说明唐代以来省山之魏的写法已固定；而魏晋是其从俗写走向规范的关键期。

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在文字和发展和使用的历史上，巍的字形变化较大。该字字形的演变主要表现在偏旁位置的变化和偏旁的减省上：一是“山”旁的位置变化。目前见到的战国文字，其山均在下部或右下。汉人碑刻文字，其山旁或居于上，或居于下。到楷书阶段，楷书中山旁的位置才固定在上部。二是声旁“委”的位置变化。马王堆汉墓帛书中，声旁“委”或居于形旁“嵬”的右边。三是鬼旁的减省，及减省之后山旁的位置的上下变化，形成楷书的“崣”字。魏国或魏姓之魏，本来也写作巍，后人省去山旁，于是魏便成了魏国或魏姓的专用字。

关于“魏”或“巍”的本义，

一种观点认为，魏或巍本指“宫阙门的台观”，由此引申为高大之义。借用为国名、地名和姓氏之名。如前述《玉篇·鬼部》：“魏，象魏，阙也。” 《文选·班固〈引典〉》： “是以来仪集羽族于观魏。”张铣注： “观、魏，皆阙也。”但《庄子·让王》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。” 《淮南子·傲真训》： “魏阙。”高诱注：“魏阙，王者门外，阙所以悬教象之书于象魏也。巍巍高大，故曰魏阙。” 很明显，高绣认为巍的本义是高大，所以称为巍阙，即魏阙。

另一种观点认为，魏或巍的本义是高大的样子，引申指“宫阙门的台观”，即象魏、魏阙、观魏。也借为国名、地名、姓氏之名。许慎《说文》：“巍：高也。从嵬，委声。”明确巍字是一个形声字。其形旁嵬，表山高不平，声旁委，表读。本义为高、高大。段玉裁《说文解字注》完全继承许慎的观点，也认为巍的本义是高大之称。明确嵬主山高，委仅表声，不参与意义。同时也同徐鉉“今人省山从爲魏國之魏”的观点，强调巍、魏是古今字，即“後人省山作魏，分別其義與音，不古之甚。”从古代到现代学者也均持这一相同或相近的观点。

魏即巍的本义是高大，这是共识。不仅如此，当我们使用巍或魏时，也都包含有庄严、威严的含义。无论是巍然、巍巍，还是象魏、观魏等。

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巍字目前最早见于战国时期的金文，而魏则是魏晋之后省山后的写法。其后，当用作名词（如国名、地名、姓氏、物名）时用魏，而作形容词表高大庄严时用巍。

汉字当中，隗、嵬和巍均表示的本义高大。

《说文》：“隗，陮隗也。从��鬼聲。”陮隗，即崔巍，形容山势高耸险峻的样子。

《说文》：“嵬，高不平也。从山鬼聲。”《诗经周南》有“陟彼崔嵬”。《尔雅釋山》曰：石戴土謂之崔嵬。《毛傳》曰：崔嵬，土山之戴石者。段玉裁认为两种不同之說似互異，依許慎的说法云高不平，則毛傳是正确的。惟土山戴石，故高而不平也。有高而上平者，兀下曰高而上平。但实际上无论是土山上有石，还是大山上有土，在实际上是一样的，崔嵬即都是形容山势高大险峻的样子。

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从古今的文字使用的历史来看，陮隗、崔嵬、崔巍含义相同。隗、嵬、巍，读音、字义完全相同，可以完全相互替代。

隗和嵬，在最初本应是同一个字的不同写法。两个字所从的“��”和“山”都是指地面隆起的山或丘，都意味着高大。而它们共同的声旁“鬼”，在《闲言说鬼》一文中本人分析过是古人按照“人死而为鬼”，以及祭祀的死人的实际样子和场景创造出来的。因此，无论是从“��”的隗，还是从“山”的嵬，都是用来形容一个地方山势高峻的样子，也都隐含着庄严、静止不动、独立等义。

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汉民族的习俗人死后进行埋葬的时候，一般都要封土成丘，有的帝王还葬在山体之中。过去有俗言“生在苏杭，死葬北邙”。大概这就是“隗”和“嵬”字形成的现实生活依据。

夏商时期，在黄土高原晋陕地区有一个强大的族群、部落叫做鬼方。商王武丁及其妻子妇好多次征讨鬼方，结果鬼方的一部分归附商朝，首领称鬼侯，商末与西伯侯（文王）、鄂侯并列为三公。未臣服的另一部分西迁、北遁，继续与商及后来的周为敌。臣服的鬼方依中原地区姓氏习惯取姓媿，并分化出怀宗九姓：“隗”是鬼方的核心姓氏，属怀姓九宗（媿、倗、冯等）。从历史的逻辑看，甲骨文、金文 “鬼”“媿” 同源，“隗” 为后世通行字。大概周人灭掉商朝的鬼国（鬼方）后，其族人因其原生活的地理特征，以“隗”代“媿”的结果。

去年“五一”，我开车从三门峡到运城并，过了黄河大桥，地势迅速升高。尤其是穿越中条山隧道时，明显感觉车辆行驶在高处。返回时夜间走侯平高速，这种感觉更加明显。回想这一段驾车经历，我隐约明白了为什么这个地方在古时称为鬼方、巍（魏、嵬、隗）地。因为这个地方确实与中原相比地势高了许多。

在传抄古文字中，就有上山下鬼的“嵬”。其字的含义与甲骨文的鬼字相通。人死而为鬼，人死为大。人死后埋葬上起封土成丘。从造字的逻辑看，鬼、隗、嵬同源，隗、嵬是鬼字分化分工的结果。