上海
配乐 / いろのみ - 日だまりt
声音导演 / 王小一
这首诗带来的第一个问题是，谁是那个顽劣、任性、混不吝的“顽主”？当我们这么问，就默认了有一个人站在诗的深处：迷雾有待被拨开，答案最终将揭示。然而这首诗好像洋葱，把外皮一层一层剥落，里边却什么也没有。因为洋葱就是洋葱皮，诗也就是诗所带来的谜题本身。
邹静之讲诗，援引过一个禅宗公案。大和尚和小和尚说，人以手指来指月亮，有人却把指头当成了月亮。这话也算老生常谈，教我们刻警醒，语言是为了帮助我们看到语言所不存在的地方，语言本身是有限度的。
维特根斯坦给出过类似的教训：对于语言无法抵达处，你最好保持沉默。然而，哪怕这个戒条如此威严、庄重，却挡不住总有些顽劣、任性、混不吝之徒，偏要聒噪一番。
他们唾沫横飞，挥霍着语言。但如果仔细听，就会意识到，他们并非大胆狂徒，要用语言去捕捉语言秩序之外的东西，而是反讽、自嘲地摆弄语言，玩一个关于界限、自我指涉和递归的游戏。
譬如这首诗，词句以一种热闹而空无的方式被扭结在一起，如此禁得起反复诵读、一再咀嚼，但却完全没有可以转述的内容。当我们意识到这首诗就是在开玩笑，在展示语言之空无，不得不承认诗开始于语言成为阻碍的时刻，这时却又读到“感喟之界限”“无主之境”“空无处的晤面”，诗里分明处处是提示。“可作鸟兽散”，这是诗人最后一次偷笑着暗示我们，这首诗就是一场语言的“快闪”游戏。
或许顽劣、任性、混不吝的并不只是这每一段字句，不只是诗人兰童，而是诗本身。诗，和语言推手，和世界玩着捉迷藏，和神秘的大道开着玩笑，让所有人露出自己也无法参透的笑容。
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