项立刚将莫言揭露虐待妇女歪曲为“恶毒隐喻”，他又是什么妇女观？

攻击莫言是一条流量赛道，这条赛道挤满了人。找得最准的是司马南，他穿着日本和服喝着清酒，然后篡改原文，攻击莫言为日本人唱赞歌。司马南现在找不到北了，继起者也都找不到北，毛星火、蔡伟、伟伟道来寒梅傲雪等人乱扣政治帽子，都没什么流量，这一套如今骗不了人。

项立刚自称是搞科技的，突然之间搞起“莫言批判”来了，昨天在今日头条上发的“莫言批判3”，他的流量密码找得准。

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项立刚引用了一段《丰乳肥臀》中上官鲁氏和马洛亚的情事文字，然后说：

这样的文字中隐藏着恶毒的隐喻。母亲受到中国丈夫的虐待，只有那个外国的牧师才能给她温柔和体贴……这样的隐喻充满了对中国人的否定，对西方文明的仰视，骨子里就在传达，中国人的恶和外国人的善。

项立刚只从这一段文字中读出了这么点“隐喻”。如果这叫隐喻，文学的隐喻就实在太肤浅了，作家诗人就实在太低能了。

隐喻，岂是能轻易看懂的？

莫言为什么要写上官鲁氏和一个外国人生了“金童玉女”？

上官鲁氏除了是个人物形象，她还是个隐喻符号。上世纪初，中国文化真的是三教九流五行八作，一方面现代科学开始进入中国，另一方面神坛扶乩同样在毒害百姓，大家看李连杰的《黄飞鸿2》，就可以看到这种文化冲突与交融的背景。

上官鲁氏的那些男人，有农民，有兵，有匪，有和尚，有江湖郎中，有小买卖人，这就是社会现实构成，马洛亚的介入，是隐喻中西文化的结合。然而这结合的成果是什么呢？

自从陈独秀等人高举民主和科学的大旗，中国文化开启了现代文明之路，然而中国文化应该走向何处？几十年中发生过不下十次文化论争，从文学上讲，鲁迅的《故乡》就是这种追问。

在莫言笔下，上官玉女生来是个瞎子，上官金童很聪明、有思想，但他缺乏“精神的母乳”，一辈子也没干成什么事，他是个“苗而不秀的银样镴枪头”。作者是在追问：西方文明给了中国什么？我们的精神支柱在哪里？

这哪里是对西方文明的仰视？这是对西方文明最严肃的拷问，更是中国文化出路的最严肃的提问。

项立刚的这种理解能力，很像小孩子躲猫猫，藏在粮囤后头说，你找不到我，找不到我！另一个小孩子装作找了半天，然后像发现新大陆一般揪出小伙伴。这故作艰深的游戏，很好玩。

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项立刚说：

这样的文字受到诺贝尔文学奖的评委们青睐就可以理解了，我不相信普通的中国人看到这样的文字，心中会有共鸣，会觉得这是对我们生活的描述，这是对中国社会的记录。 在莫言的笔下，中国的农民是扭曲的、残忍的，虐待自己的妻子，而那些外国牧师才是温柔体贴的。

1949年以前，中国人是如何对待祥林嫂的？项立刚如果不知道，总该知道是如何对待吴琼花、韩英、索玛、白毛女的吧？

有些人天天喊着革命文艺，其实《红色娘子军》《洪湖赤卫队》《从奴隶到将军》这样的作品，他们也忘了！

既然历史上曾经给女人裹上小脚，还要让她们承担繁重的劳动，既然曾经存在过典妻的陋习，存在过拉边套、把嫂子嫁给小叔子等风俗，存在过不生儿子的女人饱受虐待的压迫，为什么不许作家写？！

吴琼花、韩英为了天下劳苦人民都解放，然而这解放的动因在哪里呢？这动因不就是她们的悲惨命运吗？吴琼花走上了革命道路，然而还有更广大的妇女，被封建枷锁戴上镣铐。

不要说当年，今天这个文明社会，项立刚又是如何看待妇女的？

他公然在微博中说，夫妻生活丈夫可以动粗，女人会喜欢，可以扒干净，胡说这是合法的，这种违法言行，这种侮辱妇女甚至诱导犯罪的恶行，还好意思攻击莫言对迫害妇女的揭露？

这恰恰说明，文学有着无用中的大用，作家的责任感，就是记录一些人的丑陋，记录这种丑陋，是对历史的最大尊重，是对美好社会的呼唤，是对美好生活的向往，是留给后人的财富：因为后人可以不必重复那小脚年代！

有些人带着无比低俗的眼睛，说什么几个爹，不守妇道，就是看不见社会的暴行，他们对作家大加挞伐，也许作家正是被刺痛了一些人内心最黑暗的角落。

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项立刚说：

在莫言的笔下，写到日本人和八路军，都会有不同的笔触。日本人常常是长相白皙。神情专注、容貌俊俏、温暖、漂亮而亲切。八路军却是贪婪凶残，像溺水在挣扎。 去读莫言的那些文字，很少有人会真正体会到优美，更难感受到中国人的立场和中华的文明。 所有的文字都会带着感情的。但莫言用这样的一些文字去描写中国百姓、中国的军人，我们看不到一丝一毫他对中华文明的尊重，对中国人的尊重，更谈不上爱。

日本军人白皙英俊儒雅云云，柳杞的《长城烟尘》，彭荆风的《孤城日落》等很多小说都写到过，项立刚去找找看。

莫言写的鬼子“温暖漂亮亲切”等等，那是个幼儿的视角，鬼子穿得整齐，看起来不凶，然而接下来鬼子就把孩子挑在了刺刀上，这种强烈的反差，才是作品对暴行的最深刻的揭露。项立刚是没看过原著呢，还是人云亦云呢？！

高明的作家，不会在作品中直白地露出自己的好恶、情感、立场，那要读者去寻找。《狂人日记》粗看就是个精神病患者的自言自语，其实他是个觉醒的战士，这个要读者去读出来。读不出来，赖你自己。可以去读《牛郎织女》，总有适合自己的读物。

项立刚是期待优美的，他是要作家说出“中国人的立场”的，是要“对中国人尊重”的。

如此说来，白居易写卖炭翁“两鬓苍苍十指黑”，写宫里“黄衣使者白衫儿”，就是对劳动人民不尊重；苏轼写老百姓充当劳役开运河“人如鸭与猪，投泥相溅惊”，就是对劳动人民不尊重。

鬼子衣服光鲜是事实，他们装备好，营养好，我军太艰苦，缺军装，缺枪炮，更缺粮食，营养不良那是一定的。闻名天下的八路军115师师长，在战斗胜利后穿着日军大衣策马扬鞭，被阎锡山部哨兵开枪伤及肺部，可见日军大衣有吸引力。这和立场毫无关系。

斯诺《红星照耀中国》，写毛泽东一边打牌，一边从裤子里摸出某种寄生物。这本书出版后在国民党区被禁止发行，因为此书写了在西北的一群人，在异常艰苦的条件下的生存与精神状态。斯诺写了衣服上存在某种寄生物，项立刚会认为和立场有关系吗？

关于寄生物的问题，古代王猛和桓温扪虱而谈，苏东坡说吃糙米就像“嚼虱子”，南宋文人写《扪虱新话》，鲁迅写阿Q和王胡捉虱子比赛。鲁迅同时期的一些浅薄文人说：外国也有虱子。然后鲁迅、胡适、周作人纷纷怒斥，你们不过是在找懒惰的借口，因为外国也有虱子，就可以无视自己的瘙痒。

项立刚对现实主义是一无所知的，他所要求的“尊重”，只能导致我军形象都是杨子荣那种光鲜形象，这种要求导致虚假文学。

项立刚说：

在高密这块地方，还修了莫言文学馆，有一个高密的人可以很自豪地说，莫言描写的那些中国人就是我们吗？ 如果这个人是我家乡的人，我一定会唾弃他。

高密我去过，我见到高密人很自豪很阳光。高密莫言文学馆详细记录了莫言这个农村娃走过的道路，那里浓缩着中国的历史、文学的历史、个人奋斗的历史；莫言的旧居基本保留了从前的样子，莫言曾经在那土炕上写作，张艺谋曾经不小心踢翻了唯一的暖水瓶。今天我们生活好了，这样的建筑在中国已经很少见了，这正是它存在的意义。其实旧居的外立面进行了整修，如果尽可能保留它的斑驳的样子就更好了。

要我说，莫言文学馆、莫言旧居，应该作为高密爱国主义教育基地。

我愿意带着我夫人去，带着孩子去，带着同学好友去。项立刚唾弃，不好使，你离中国农村的距离，比你离文学的距离，还要遥远。

砚边翮影：