三木秉凤诗文选:清芬别样通幽处，一曲风情枕月眠

残霞倾野小轩前

半世征尘霜发添

夕影沉山寒水际

棣棠含翠绽新年

万念俱销思杳然

案头墨淡书犹繁

清芬别样通幽处

一曲风情枕月眠

道溢流霞半天红，霄歌野鹤未可名，零心恬澹落陋室，震雳有鸣自浩空。昏晓恋湖光，室陋溢书香，墨潭衔淡月，四季循道长。青山杳寂，雾霭冥灵，冰释随溪，荆榛蔓生，天地之间，大象无形。老子《道德经》曰：道可道，非常道；名可名，非常名。然圣人孔子亦言：“名不正则言不顺。”前者言其无，后者立其有，看似前后相悖，实则虚实相成，名者本副其实，无者大象无形。故尔名之副实，岂可轻乎？今人虽重名号、商号、字名、庄号，但未必知其虚实相合之理，诚然，名字乃人生最厚重之生命符号。古之圣贤，立德立功立言前必先立名，以期名悬日月、声播千古；即便贩夫走卒、山野村夫，既使不求闻达，亦珍视其名节声誉，然则名号中究竟蕴涵何等深意？古人长以“一命二运三风水，四修德五读书六姓名”排序出决定命运的人生要素，最后将姓名列于其中者。然名号作用于人物，阴阳自有太极之理，若问此名号者，是吾有形之躯之代号耶？抑或无形灵阳之符号耶？其实万物从空入有，复归空无，如“色即是空，空即是色”，永恒循环，此天地大道也。闻此理者，是谓闻道；悟此理者，是谓悟道；行此理者，是谓修道；传此理者，是谓布道。

叩问苍天借一语，尔名到底意几许？默然茹苦半世过，不见雷公送时雨。尔身与名灭，不废江河流，若名为躯号，身死名当休。然千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名？何以古人身殁数千载，而英雄贤达之名，犹彪炳史册，令人追思？若名为灵犀之符，魂灵去后，此符又遗与谁？若名为阴阳相合、人格太极之标识，则形神分离，太极既失，此标识复为谁存？深思之下，始觉名之真义，非躯之号，非灵之符，亦非人格太极之标签。东方文化中，名号其有独立躯壳灵犀之外的存在价值与传承意义，此之谓名之社会延伸，关乎名声、名誉、名气、名位、名分、名望、名节，影响深远，盖名已具超越阴阳太极之象，达于天人一体、大象无形之境。无为以修心，有为而立世，不求名垂青史，但求名副其实。由是观之，名之意蕴，何其深广！名号淼阔，意象萦纡，名副其实，妙趣横生。若不枉入此世，空来空去，莫若与道相伴，留一世道名，回归本性。风流今不在，功名皆已休，昔凌三百州，何主名下收？