【人文地理】地名中的“庙坝”与“台子坝”‖徐平

地名中的“庙坝”

与“台子坝”

徐 平

四川多地农乡，有着名为“庙坝”“台子坝”的地名，例如大竹县的庙坝镇、自贡市大安区的庙坝镇等，这是一个值得考究的现象。

顾名思义，庙坝即修建有“庙”的坝；台子坝即修建有“台子”的坝。关于地名通名“坝”的概念及其引伸意义，拙文《四川地名——坝》中已有论述，本文仅对“庙坝”“台子坝”地名的来由及其文化意义进行探讨。

旧时四川，大小各类“庙”见于人烟之处。对于普通人而言，“庙”的概念是通过公共建筑的功能与其形貌建立起来的。飞檐翘角、画阁朱楼，用于祭天敬神的各类祠庙宫观与会馆等都被不加区别地俗称为“庙”。例如，龙神祠被称作“龙王庙”；川王宫被称作“川主庙”；广东会馆（南华宫）被称作“广东庙”；江西会馆（万寿宫）被称作“江西庙”，等等。

修建在农乡坝子里或坝子旁的“庙”，与附近民居或其他建筑相比有着可辨识的明显差异，加之其特有的功能，往往会因此成为一个区域里最为显著的地理标识，相应的与“庙”有关的地名——庙坝，于是就产生了。

清《四川分县详细图说-大竹县》（局部）

尚存的旧时生产门市招牌

“庙”通常是焚香礼拜或举行各类群体活动的场所，自然来往之人众多，周边商业活动也会随之带动起来。四川不少地方的“庙坝”，就是旧时建场设市的地方。例如前面提到的大竹县的庙坝镇，就是从清道光年间兴建的“庙坝场”发展而来的。据称，该庙坝场内外曾建有八个“庙”。显然，这样的地方是非常热闹的，市场也会是繁荣兴旺的。类似的，自贡市大安区的庙坝镇（原属富顺县，此地先后建有川主庙、南华宫、文昌祠等多个“庙”），也是由清乾隆年间兴建的“庙坝场”发展而来的，至今这里还保留着一条“庙坝场街”。清光绪《富顺县乡土志》载：“庙坝场，东连隆邑，北接内江，南接牛腹渡，西面大江。”其他一些地方也有这样的“庙坝场”。例如，珙县巡场镇的大庙坝、通江县胜利乡的庙坝场等。不少旧志中有相关的记载。例如，清道光《通江县志》载：“庙坝场，离城二百里。” 清光绪《广安州志》载：“庙坝场，治南六十里。”

逾年历岁，一些地名发生了变化。例如，武胜县（旧名定远县）中心镇，旧名就叫“庙坝”，原为定远县治所。清道光《重庆府志》载：“定远县……元至元四年置武胜军，后改为定远县，二十四年降为县，属合州，明因之。旧治女箐平，涪江涨溢，城坏，嘉靖三十年移治江岸南十里，地名庙坝，即今治也。”再如，蓬安县福德镇的福德场，原名叫“庙坝新场”，该场处原建有武圣宫、禹王宫和福德祠三座“庙”。福德祠，俗呼“土地庙”，主祀土地神（福德正神），后来场名因之改为“福德”。

蓬安县福德镇人民政府驻地——福德镇禹王街9号（费尚全 供图，图源：四川方志图库）

中江仓山镇帝主宫（帝主庙）

村组一级及以下的“庙坝”小地名，广泛分布于四川各地。例如，宣汉县观山乡（已并入南坪镇）的庙坝村、平武县龙安镇的庙坝村、自贡市贡井区章佳乡（已撤。原属荣县，由张家乡更名而来）小冲村的庙坝、平武县南坝镇茅湾村的庙坝、平武县锁江乡皇庙村的庙坝，等等。不完全统计，剑阁、北川、华蓥等很多的川内县区有这样的地名。旧时文献对此也有一些记载。清乾隆《灌县志》：“庙坝，在治西五十里。”清乾隆《屏山县志》：“象平坝、庙坝、安家坝，俱在福延乡。”清光绪《屏山县续志》：“邹家模，字楷人，江西南昌人，性情和厚，好风雅，曾捐赀修庙坝……”

广安石笋镇乡下一处“古庙”

庙坝，也常被叫做“庙子坝”“庙儿坝”或“庙坝子”，相应地名如平武县沙河村的庙子坝、剑阁县五丰村的庙子坝、巴中市巴州区阴灵山村的庙子坝、万源市庙子乡的庙子坝、乐山市五通桥区的庙儿坝、武胜县八洞桥村的庙坝子，等等。民国《犍为县志》中即有平安乡（今属舞雩镇）于清嘉庆年间由时人李含英募修创建庙子坝的记载。四川各地农乡这样的地名众多。以“庙坝”为地理位置标识，又会产生了一些相关地名，诸如庙坝头、庙坝口、庙坝河、庙坝湾、庙坝田、庙坝院子、庙坝上、庙坝下、上庙子坝、下庙子坝等地名，这里就不详细列举了。需注意的是，有些“庙坝”地名中的“庙”为一确指的公共建筑，例如文庙坝、关庙坝等。清光绪《广安州志》载：“……米谷杂粮在关庙坝，远客收买，多肩贩出境。”民国《安县志》载：“八角庙坝，在县西南五十里，距场四里。……鹅公庙坝，在县东五十五里，距场三里。”

大数据分析各地“庙坝”地名，还可以看到，该类地名主要分布在我国西南地区，其中重庆大部、川东与川南部分地区，以及云南、贵州、陕西、甘肃等与四川、重庆的邻近区域内数量相对较多。这表明该类地名多分布于丘陵或山地区域，其数量较多也与该区域内地名通名多用“坝”字即方言有关。

与庙坝或有着些许关联的“台子坝”，也是一个四川多地尚存的地名。例如，邛崃市临济镇万福村的台子坝、乐山市中区全福街道台子村的台子坝、峨眉山市九里镇的台子坝街，等等。不过，这类地名大多是本地人的习惯称谓，多不见文献记载。所谓台子坝，即旧时设有戏台的坝子。这种戏台，俗称“万年台”。民国《巴县志》载：“戏剧旧俗皆演于各会馆或寺观，城乡间皆建万年台，官署则临时为之。”特定日子里搭台唱戏，为旧时农乡娱乐中不可或缺的项目（参阅拙文《农乡赛会》）。这样的戏台或万年台，可以是专设，也可以是坝中“庙”类建筑群的一部分。民国《双流县志》载：“玄天观，在治北十二里甘泉乡，咸丰间邑人杨一善等捐置地基，集资创造正殿三间、走楼一通、万年台一座。”

彭州新兴场中的一座戏台

崇州锦江乡的戏台演出

碧瓦朱檐，带有楼阁的戏台，常被称作“戏楼”或“乐楼”。如成都北外金华寺内即有一座乐楼，寺内还存有清道光年间镌刻的《新建乐楼碑记叙》石碑。实际上，旧时的一些有规模的宫观寺庙或会馆，多设有戏台或戏楼，典型的，戏台或戏楼即与门坊一体。据民国《犍为县志》记载，当时县域内九井乡的三圣宫、金粟镇的紫云宫、五通镇的天上宫、清溪镇的天后宫、敖家乡的列圣宫、黄钵乡的蜀楚宫、先家沟的清源宫、牛华镇的吴楚宫、清溪镇的五皇祠等“庙”内都设有戏台或戏楼。这些有戏台或戏楼的场所，即“坝子”，逢遇各类节日或赛会等活动，戏班子便被请来登台表演，唱念做打，热闹一番。去“坝子”里看戏或参加庆演活动自然也是旧时农乡民众的最爱。“台子坝”，一些地方称作“戏楼坝”，遂成为一个显著的地理标识即地名留传了下来。

“台子坝”或“戏楼坝”，也是很多人的故土印象或念想。以成都平原西部的邛崃市为例，当地的固驿镇、平乐镇、火井镇、夹关镇等很多老场镇都有俗称的“台子坝”。毫无疑问，这些“台子坝”所在处多是旧时多种民俗活动的主要展演场所，也是乡人集会或集市的地方。因此，可以说“台子坝”地名记载了历史，有着极强的文化意义。

邛崃固驿镇的“台子坝”

关于“台子坝”，还有一些故事流传了下来。邻近邛崃市的新津、蒲江等县区，旧时不少场镇也有“台子坝”，其中一些场镇中甚至还有多个“台子坝”。例如，新津区永兴场的正街上下两口，旧时各有一个“台子坝”。位于上街口的“台子坝”，因修建时间晚于下街口的“台子坝”，时人称“新台子坝”，后来又改名为“万岁坝”。一场两处“台子坝”，似乎能说明旧时该乡场的兴隆与文化的繁荣。再如，蒲江县西来场文风街上下两口，旧时也各有一个“台子坝”。传说这两个“台子坝”分别为祖籍江西的钱氏与祖籍湖广的刘氏所修建。钱氏与刘氏均为场上的富家大户，节日或会期中，两家都会聘请戏班子前来表演。一街两台，被笑称为“唱对台戏”。时过境迁，现西来场上仅存一处后来修缮的戏台。当地有关“台子坝”的故事，也许还会因这处“台子坝”的存在而流传下去。

新津永兴场“万岁坝”处的货摊

庙坝、台子坝，多是小地名，城乡建设与城镇化过程中，这些小地名正在快速地消失，或者说极易消失。此文的写就，或许能让这些小地名更多地引起各方人士的关注。如果是这样的话，已经很好了。

来源：巴蜀文史

作者：徐 平