盘古智库思想家故里行（九）——走进长安佛教六大祖庭

盘古智库继王阳明、王船山、张载、福泽谕吉、周敦颐等思想家故里之后，新春再启思想行走，本次聚焦长安佛教六大祖庭，以禅意为媒，探寻先贤智慧，开启一场踏春之旅、思想之旅。

中华佛教文化源远流长，自汉传东土，于长安落地生根、枝繁叶茂，孕育出诸多佛教宗派，留下灿若星河的文化瑰宝。长安作为十三朝古都，既是中华文明的重要发祥地，更是佛教中国化的核心阵地，六大佛教祖庭齐聚于此，承载着千年的法脉传承与文化交融。

为深入体悟中华优秀传统文化的深厚底蕴，汲取佛教文化中和谐包容、济世利人的智慧精髓，更好践行盘古智库“天地人和、经世致用”的理念，近日，盘古智库专家学者一行赴西安，踏访长安佛教六大祖庭及多处名刹古寺，循着晨钟暮鼓，探寻千年佛韵。

2月25日：古都寻源，初品禅意

第一站：大兴国禅寺——唐僧取经始发地，皇家禅韵承初心

团队首站来到坐落于西安高新区的大兴国禅寺，这座始建于唐代的皇家寺院，由唐太宗李世民御赐修建，素有“先有兴国寺，后有兴隆镇”的民谣流传。这里曾是秦王李世民的练马场，后太宗在此提倡“偃武修文”，遂建寺立院，方圆五里殿宇连绵，盛极一时。更为特殊的是，大兴国禅寺是玄奘法师西行求法的始发地，当年法师立志解决中土佛经译文矛盾，在此立下西行宏愿，开启了漫漫取经路，为佛教文化的传播与传承写下浓墨重彩的一笔。《华严经》有云：“不忘初心，方得始终。”玄奘法师的西行初心，与寺院历经千年仍坚守的弘法本心，皆为世间修行之要义。

第二站：大兴善寺——密宗祖庭，梵音传法融中外

离开大兴国禅寺，一行来到佛教密宗祖庭大兴善寺。这座古寺始建于西晋，是西安现存历史最悠久的佛寺之一，唐代时成为密宗的核心道场，印度高僧善无畏、金刚智、不空曾在此译经弘法，奠定了密宗在中国的发展根基，亦成为中外佛教文化交流的重要枢纽。寺内古木参天，殿宇庄严，千年以来梵音不绝，见证着佛教中国化与国际化的交融历程。《金刚经》言：“所有相皆是虚妄，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。”漫步寺中，在古刹的静谧中，更能体悟世间诸法的本质，感受心之澄明。

第三站：大慈恩寺——唯识宗祖庭，雁塔题名载千秋

作为佛教唯识宗（法相宗）祖庭，大慈恩寺因玄奘法师而名扬天下。唐代玄奘法师取经归来后，在此主持译经事业十余年，译经千余卷，并亲自督造大雁塔，用以收藏从印度取回的佛经、舍利和佛像。大雁塔不仅是佛教文化的象征，更是古代中外文化交流的见证，而“雁塔题名”的典故，更让这里成为文人墨客心中的文化圣地。玄奘法师所译《般若波罗蜜多心经》中“色即是空，空即是色”的经典名句，道尽万物本空、虚实相生的哲理，成为流传千古的智慧箴言，而法师一生译经弘法、济世利人的精神，也在此代代传承。

第四站：广仁寺——藏传佛教寺院，民族团结融一心

当日最后一站，我们来到西安唯一的藏传佛教寺院广仁寺。这座始建于清康熙年间的寺院，虽非佛教宗派祖庭，却承载着促进汉藏文化交流、维护民族团结的重要使命，寺内珍藏着众多藏传佛教文物，建筑风格融合汉藏特色，成为藏传佛教在中原地区的重要道场。《地藏菩萨本愿经》有云：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛。”地藏王菩萨的大愿精神，与广仁寺始终秉持的包容共济、济世安民的理念一脉相承，彰显着佛教文化中的大爱与担当。

2月27日：终南寻幽，深悟佛理

第五站：兴教寺——法相宗祖庭，三塔巍巍念先贤

踏着晨雾，一行前往位于长安区的兴教寺，这里是佛教法相宗的另一重要祖庭，更是玄奘法师长眠之地。寺内玄奘法师及其弟子窥基、新罗弟子圆测的舍利墓塔呈“品”字形排列，三塔巍巍，历经千年风雨，见证着法相宗的法脉传承。玄奘法师圆寂后，遗骨迁葬于此，唐肃宗赐名“兴教”，寓意弘扬佛教、教化众生。作为印度佛教墓葬建筑形式中国化的典型物证，兴教寺塔不仅是佛教文化的瑰宝，更佐证了佛教在东亚地区的传播与发展。站在塔前，忆及玄奘法师“宁向西天一步死，不回东土半步生”的西行之志，更懂《华严经》中“一花一世界，一叶一菩提”的深意，每一份坚守与执着，皆为世间至真的修行。

第六站：华严寺——华严宗祖庭，樊川古刹蕴禅机

华严寺坐落于终南山麓樊川之上，是佛教华严宗的祖庭，唐代高僧杜顺、智俨、法藏三代祖师曾在此弘法，奠定了华严宗的理论基础，其核心思想“法界缘起”阐释了万物相融、和谐共生的哲理，对中国佛教乃至传统文化影响深远。这座古刹依塬而建，与樊川的山水相融，虽历经千年沧桑，却依旧禅意盎然。漫步寺中，远眺终南胜景，近听梵音袅袅，恰如《华严经》所言：“心如工画师，能画诸世间。”心之所向，便是世间万象，华严宗的和谐智慧，为当代社会的发展提供了珍贵的文化滋养。

第七站：净业寺——律宗祖庭，终南深处守清规

随后，团队来到终南山深处的净业寺，这里是佛教律宗的祖庭，唐代高僧道宣法师曾在此创立律宗，制定佛教戒律，为佛教的规范化发展奠定了基础。净业寺藏于终南幽谷之中，青山环抱，溪水潺潺，素有“终南第一寺”的美誉，千百年间，无数僧人在此持戒修行，坚守着佛教的清规戒律。《佛说四十二章经》云：“夫为道者，犹木在水，寻流而行。不触两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，吾保此木，必至于海。”修行之路亦如行舟寻流，坚守本心、持戒修行，方能抵达彼岸，净业寺的千年传承，正是对这一道理的最好诠释。

第八站：香积寺——净土宗祖庭，诗禅相融传千古

作为佛教净土宗祖庭，香积寺因善导大师而闻名，唐高宗永隆二年，善导大师圆寂后，其弟子怀恽为彰师德建寺立塔，依《维摩诘经》定名“香积”，取“众香佛国”之意。唐代的香积寺盛极一时，武则天曾亲临礼佛，民间更有“骑马关山门”之说，足见其规模之宏大。这里不仅是净土宗的法脉源头，更是诗禅相融的文化圣地，王维的千古绝唱《过香积寺》让这里成为文人墨客心中的精神憩园，而作为日本净土宗的重要源头，香积寺更是中日佛教文化交流的重要桥梁。《无量寿经》中“愿我作佛，齐圣法王，过度生死，靡不解脱”的净土愿力，与善导大师弘扬的净土法门相融，为世人指引着向善向美的方向。

第九站：草堂寺——三论宗祖庭，鸠摩罗什译经处

本次参访的最后一站，我们来到三论宗祖庭草堂寺，这座古寺因东晋高僧鸠摩罗什而名垂青史，是中国佛教史上首个国立译经场，鸠摩罗什曾在此译经三百余卷，《金刚经》《法华经》等经典皆出自其手，为佛教文化的传播做出了不可磨灭的贡献。寺内的姚秦三藏法师鸠摩罗什舍利塔，造型独特，融合中外建筑风格，是中外文化交流的珍贵物证。千百年间，草堂寺虽历经沧桑，却始终是三论宗的法脉核心，鸠摩罗什大师“译经弘法，济世利人”的精神，在此代代相传。《法华经》有言：“诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。”诸佛出世，为度化众生，而鸠摩罗什大师译经弘法的一生，正是对这一“大事因缘”的最好践行。

佛韵悠长，智慧传承

一路行来，从皇家古刹到终南幽寺，从密宗、唯识宗到华严宗、律宗、净土宗、三论宗，六大佛教祖庭各有千秋，却皆承载着佛教文化的千年智慧，彰显着中华优秀传统文化的包容与厚重。这些古刹不仅是佛教法脉的传承之地，更是中外文化交流的枢纽，是佛教中国化的生动见证，而此次踏访长安佛教六祖之地，更是一次穿越千年的文化对话，一场立足当下的思想求索。

人类历史的发展，始终围绕生产力、权力、文化艺术、思想四大核心支柱展开，后现代时代更有传播力成为第五种力量，而思想作为其中的核心内核，始终是推动人类文明进阶的关键，正如释迦牟尼的佛理思想，与耶稣、默罕默德的思想一样，跨越时空影响着人类发展。长安佛教六大祖庭的兴衰与传承，正是这一规律的生动体现：鸠摩罗什将佛教经典通俗化翻译，成为佛教中国化的起点，让佛法贴近众生、深入人心；而净土宗能成为汉传佛教第一大宗、禅宗位列第二，核心也在于以最低成本实现人心共鸣，让修行与信仰扎根世俗。反观部分宗派的发展式微，恰是因为脱离了大众、固步自封，将经典与修行变得晦涩难懂，正如玄奘的译经虽力求精准却失于通俗，最终让佛法与众生渐行渐远，这也印证了一个道理：过往的荣耀若不能与时俱进，便会成为当下发展的包袱，唯有打破固有认知，才能让传统文化焕发新生。

当下，人类已迈入AI时代，科技的飞速发展让世界发生了翻天覆地的变化——AI能在一分钟内完成传统教育十余年的知识传递，交通的便捷让千里之途成为咫尺，而人类文明五千年，工业革命三百年，AI仅用三十年便取得超越十亿的成就，这样的发展速度，也让诸多旧有观点与认知体系不再适应时代需求。但同时我们也看到，科技在过去五十年仍有停滞之处，未来的发展必然要向微观与宏观双向探索，微观处深究量子、质子、粒子的奥秘，破解人类健康难题，宏观处探索火星、木星乃至银河系的未知，拓展人类文明边界。而在这样的时代背景下，中华优秀传统文化的传承与创新，更需要颠覆性思维，儒释道的智慧并非一成不变的教条，而是需要结合时代需求不断融合创新，正如程朱理学融合佛道思想、王阳明心学汇通儒佛智慧，唯有继往开来，才能让传统文化在新时代找到立足之地。

盘古智库始终秉持“天地人和、经世致用”的理念，此次走进长安佛教六大祖庭，不仅是一次文化寻根之旅，更是一次智慧汲取之旅、思想革新之旅。佛教文化中和谐包容、济世利人、坚守本心的精神，与盘古智库致力于服务社会、推动高质量发展的初心高度契合；而从佛教宗派的发展历程中汲取的“与时俱进、贴近本质、打破桎梏”的经验，更为我们挖掘传统文化时代价值、构建新时代认知体系提供了重要启示。

正如《华严经》所言：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”坚守本心，力行向善，更要与时俱进，开拓创新。大道无垠，方程自我，盘古智库也将在文化传承与思想创新的道路上持续探索，以思想之光照亮发展之路，以文脉之韵凝聚前行之力，在继往开来中书写新时代的智库答卷。■

图文编辑：张洵

责任编辑：刘菁波