（元）重建龙王庙记

2025年，我正式着手进行我们家族《潍邑尹氏支谱》的第三次编修工作。期间，我要查找与我们家族、我们村的相关历史文献。我的老家叫尹家双庙，在我们村一里许的东南面是宋家双庙，我们这两个村子又合称双庙，或叫双庙子。这个村名来自两座庙——平王庙和龙王庙。龙王庙在前，平王庙在后，所以乡民有“前龙王，后平王”一说。两座庙宇的创建，首先肇始于一个奇特的咸水池，因了这个咸水池又演绎了一个美丽的神话故事——柳毅传书。我老家广为流传的柳毅传书这个故事的形成，当然与唐代李朝威的传奇《柳毅传》有一定的关系，但它的故事情节又能自圆其说，咸水池和两座庙，成为故事在地化的现实注脚。故事流传广泛，影响就会很大，以至于老家的政府部门以此申报了国家非物质文化遗产，而且还于2011年获得了成功。咸水池、双庙和柳毅传说在明人朱国祯撰《涌幢小品》、清人张耀璧修（乾隆）《潍县志》、清人宋朝桢纂《潍县乡土志》和常之英修（民国）《潍县志稿》中多有记载。那么这两座庙是什么时候创建的呢？目前我还没有查到确切的文献记录，但我找到了收藏于潍坊市图书馆的郭麐撰《潍县金石志》手写本，其卷七载有《重建龙王庙记》。元顺帝至元六年（1340），潍州知州梁公感于祈雨的灵验，主持拆旧重修龙王庙，惜乎未成再坍塌；次年，也就是至正元年（1341），新上任的潍州知州解公，继续前任所兴胜事，重建这座龙王庙。至正二年（1342）七月上旬建成后立碑以纪，于是就留下了这篇《重建龙王庙记》。为便于自己理解，我作了较为详细的注释。现将郭麐撰《潍县金石志》收录的《重建龙王庙记》和我作的注释抄录如下：

益都路〔1〕潍州〔2〕吏目〔3〕刘克和篆　承事郎〔4〕益都路北海县尹〔5〕兼管本县诸军奥鲁〔6〕劝农事〔7〕张约礼书

距潍之东一舍许〔8〕有庙，曰龙神，实渊圣广德会应王〔9〕之行宫，仍峙河平王、龙女赡国夫人之祠〔10〕。间其央，涌泉一泓〔11〕，土民旧传以为神兆，遇旱致祷，若有答焉。至元庚辰〔12〕春洎〔13〕夏，愆阳〔14〕蕴隆〔15〕，穑人戚甚〔16〕。前知州公梁奉训〔17〕常以忠国爱民为心，恻然〔18〕不忍坐视，于是倡僚吏用诚于神，寻果应，岁赖以稔〔19〕。公感膏泽〔20〕而欲图报于神，即谋诸公座,佥〔21〕曰：“礼也，奚〔22〕疑？”遂督役，彻故兴作。阖郡义之，争为之助。将溃于成〔23〕，适公秩满〔24〕。至正元年〔25〕春二月，奉政大夫平阳解公〔26〕，由胶东尹来知是州〔27〕。公素以干济〔28〕闻于朝，下车之日，以便民是务。同知〔29〕徐公、判官〔30〕李家、吏目刘公暨属官达鲁花赤〔31〕剌挮、邑尹〔32〕张公，俱廉慎〔33〕者也。论及梁公所兴胜事，公慨然诺，以赞终其志。是岁夏仍旱，判官李家将仕〔34〕，谨沐浴，致禋〔35〕祀于神。昭昭格应，与往者契〔36〕。骄蹇之灾，蔑如以是〔37〕，神之灵益竦〔38〕乎人心。既而重构轮奂〔39〕，丹青〔40〕炳耀，俨然为北海祠之冠。祀典曰：“有功于民者祀之。”惟神化荒为穰，易沴〔41〕为和，大慰潍民之望，此非功而何？纪诸翠琰〔42〕，颂扬于无穷，宜矣！时至正二年七月上澣〔43〕日，前乡贡〔44〕梁邹〔45 〕贾瑞记。

益都路北海县达鲁花赤兼管本县诸军奥鲁劝农事剌挮

潍州司吏〔46〕王维正、俞彦珪、崔守义、张克昭、王顺义、牛士诚、栾茂，北海县典史〔47〕周琮

将仕郎益都路潍州判官李家

承事郎益都路同知潍州事徐翚

奉政大夫益都路潍州知州兼管本州诸军奥鲁劝农事解杰

奉训大夫前益都路潍州知州兼管本州诸军奥鲁劝农事梁郁

监造县司吏杨茂、张仲修，贴书〔48〕王益中

塑工邹维明、石匠作头〔49〕卢旺〔50〕刊，当该〔51〕社长范兴

【注释】

〔1〕益都路：元代行政区划，由益都府改制而成，直隶中书省。路治与益都县同驻南阳城（今青州市老城区）。

〔2〕潍州：古代行政区划，设立于隋开皇十六年（596），因境内潍水（今潍河）而得名，治所在今山东省潍坊市潍城区。宋、元延续唐制，明洪武十年（1377）降州为县，改称潍县。

〔3〕吏目：官职名称。元时在不少提举司以及中、下州担任参佐官，负责文书事宜。

〔4〕承事郎：文散官名。北宋始置。元朝时为正七品。

〔5〕北海县尹：隋朝大业三年（607）改下密县为北海县，属北海郡（治所在今山东潍坊）。唐朝属潍州，后改属青州。宋金元沿唐制设北海县。明撤北海县，其辖地并入潍州。县尹，古代一县的最高行政长官。

〔6〕奥鲁：蒙古语音译词汇，既是军队出征时家属与辎重的统称，也是专门管理机构。

〔7〕劝农事：古代地方官员常带有的职衔，通过教化民众和推广农业技术从而促进农业生产。

〔8〕一舍许：大约一舍的距离。古代以三十里为一舍。

〔9〕渊圣广德会应王：龙王是中国古代神话中司掌水域、统领水族的神灵，主司兴云布雨。唐宋时期受帝王敕封后，逐渐成为民间祈雨消灾的核心信仰对象。龙王体系包括四海龙王、五方龙王等。唐玄宗天宝十年（751）册封四海龙王为东海广德王、南海广利王、西海广润王、北海广泽王，明确其神权管理体系。宋元时期，朝廷对龙王屡有加封，如宋仁宗康定元年（1040），诏加东海龙王为渊圣广德王，加南海龙王为洪圣广利王，加西海龙王为通圣广润王，加北海龙王为冲圣广泽王。因为朝廷的推崇，龙王成为中国人求雨的最重要对象，中国各地建起了数不清的龙王庙。

〔10〕峙……祠：峙，耸立。河平王、龙女膳国夫人之祠，即平王庙，乡民也称其为柳郎祠，《潍县乡土志》又称其为龙女庙。乾隆《潍县志》卷六《丛谈》载有柳毅传书的故事，其中述及咸水池和庙宇以及河平王和赡国夫人封号的来历——“后池水横溢，居民苦之，设祭立祠，水乃不溢。”“唐太宗征朝鲜，历其地，父老备述其事，太宗曰：“此真龙女也！”封毅为河平王，龙女为膳国夫人。后遇天旱，祷雨辄应。”郑板桥卸任潍县知县回到家乡扬州十年后，于1763年写下《怀潍县二首》赠送前去拜访他的潍县好友郭伦昇，其一云：“相思不尽又相思，潍水春光处处迟。隔岸桃花三十里，鸾鸯庙接柳郎祠。”原平王庙有后殿，供奉柳毅的三位夫人，固此鸾鸯庙即指平王庙大殿和供奉家眷的后殿，柳郎祠就是平王庙。

〔11〕间其央，涌泉一泓：涌泉一泓指咸水泉，乡民又称之为“咸水池”“海眼”，或直接简称作“池”。此一句指明咸水池的方位，即位于平王庙和龙王庙之间。明人朱国祯《涌幢小品》卷十五载：“咸水泉　莱州府潍县有咸水泉，在潍东三十里刘村（实即后来的尹家双庙村）。地势甚高，平泉流数十步，伏流于地。他水在左右者皆淡，惟此泉独咸。因甃（音宙，砌，垒）为池，立祠祀之。其地去海近，岂一窦所通而然。亦奇。”乾隆《潍县志》卷一《山川》载：“咸水泉　县东三十里，平地涌出，味如海水，旱祷多应，立祠甃池，以祀龙神。又名龙神泉。”

〔12〕至元庚辰：元顺帝至元六年为庚辰年，公元纪年为1340年。

〔13〕洎（音即）：到，及。

〔14〕愆（音千）阳：指天气干旱或酷热。

〔15〕蕴隆：暑气郁结而炽盛。

〔16〕穑（音色）人戚甚：农人十分忧愁。

〔17〕知州公梁奉训：即担任知州并兼奉训职衔的梁公。知州，元代地方行政职官，品级为正五品。奉训，元代文散官，其品级为从五品。

〔18〕恻然：悲伤的样子。

〔19〕稔（音忍）：庄稼成熟。

〔20〕膏泽：滋润土壤的雨水。

〔21〕佥（音千）：皆，全都。

〔22〕奚：文言疑问代词，相当于“何”“胡”“为什么”。

〔23〕将溃于成：即将建成时而垮塌。

〔24〕秩满：官吏任期届满。

〔25〕至正元年：元顺帝至正元年为公元1341年。

〔26〕奉政大夫平阳解公：官职为奉政大夫的平阳人解公。奉正大夫，金代始置的文职散官，元时为正五品。

〔27〕由胶东尹来知是州：从胶东尹的官职来到潍州做知州。

〔28〕干济：才能足以济事。

〔29〕同知：官职名称，指知官的副职官员。

〔30〕判官：官职名称，辅助地方长官处理公务的人员。

〔31〕逹鲁花赤：元代官职名，意为镇守者、监管者、盖印官，引申为监临官或总管官。元代规定汉人不得担任正职，朝廷各部及地方路、府、州、县均设此职，由蒙古人或色目人担任，掌握实际权力。

〔32〕邑尹：官职名称，即县尹，一县的行政长官。

〔33〕廉慎：清廉谨慎。

〔34〕将仕：官名“将仕郎”的简称。隋置，为散官，从九品文散官，唐宋沿之。金升为正九品，元升为正八品。也作为对无官职富豪的敬称。

〔35〕禋（音因）：祭名，升烟祭天以求福。

〔36〕昭昭格应，与往者契：意思是说，李家祈祷的效果非常明显，龙神回应他的方式，跟前任知州那次如出一辙。

〔37〕骄蹇（音减）之灾，蔑如以是：意思是说，那样凶猛的旱灾，因为这一次灵验，简直就不算什么了。骄蹇，本意傲慢不顺，这里形容旱灾来势汹汹，难以制伏。蔑如，微不足道、算不了什么。以是，因为这次祈祷得应。

〔38〕竦：通“悚”，恭敬，敬畏。也有使之震动之意。

〔39〕轮奂：语本《礼记．檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉！美哉奂焉！’”后用以形容建筑物的高大华美。后世有成语“美轮美奂”。

〔40〕丹青：中国画常用的两种颜料，这里指庙宇内的绘画。

〔41〕沴（音立）：灾害。

〔42〕翠琰：石碑的美称。

〔43〕上澣（音换）：即上旬。澣，同“浣”，洗涤。唐代官制，每十天休洗浴假一次，称为休澣。每月分上澣、中澣、下澣。又因以借作旬的别称。上澣、中澣、下澣即上旬、中旬、下旬。

〔44〕乡贡：从唐代开始不经学馆考试而由州县推荐应科举的士子。

〔45〕梁邹：古县名，是秦汉至北宋时期存在于今山东省邹平市境内的县级行政区划，其治所位于现韩店镇旧口村，县名源于梁邹侯国城旧址。

〔46〕司吏：官职名称，官衙中负责办理文书的小吏。在元代，吏制特殊，司吏从见习吏员中选拔，担任贴书、写发等职务，并可通过出职制度担任官员，选拔要求包括性行循良、廉慎无过、儒通吏事、吏晓儒书，由耆老、上户人等推举。

〔47〕典史：官职名称，始置于元，明清沿置，属未入流文职，为州县佐杂官，由吏部铨选、皇帝任命。掌管缉捕、稽查、狱囚、治安等事务，县丞或主簿空缺时可兼领其职。

〔48〕贴书：旧时官府中协助书吏办事的人员。

〔49〕石匠作头：石匠首领。

〔50〕卢旺：推测为元代著名刻碑匠人。元代有石匠作头卢坚，善刻碑，其名见于《刻碑姓名录》。至元三十一年（1294），卢坚主持刻制了《密州重修庙学碑》。

〔51〕当该：值班，当班。

在记文之后，郭麐还写了一段说明文字：

“右碑高七尺四寸三分，广二尺八寸五分。额题“重修龙王庙记”三行，篆书；记二十行，行三十八字，正书。有碑阴，额题“助缘总名”四字，助缘者有：管匠提领张峪，太学生员范思谦，益都路民匠总管府同知王显，须城县儒学教谕王伯恭，北海县司吏游艺，将仕郎北海县主簿王谅，潍州寿工王叔道，敦武校尉管军总把杨□，固堤场司令李、司丞王、司吏于深甫，架阁库典史隋君行，祇应头目刁俊德等，名余不具录。今在县东宋家庄龙王庙，因庙后有龙池，池上有龙女祠，又俗呼为双庙。”

这段文字说明了《重建龙王庙碑》的形制、文字内容、版式和所用字体，并交代了龙王庙的位置及其与咸水池和龙女祠（平王庙）的位置关系。

在我还是童年的二十世纪七十年代初，常随母亲去平王庙奉祀，又常与小伙伴去池里游泳。那时平王庙已圮废至只剩一片瓦砾了，前面的龙王庙似乎还有一些残垣断壁，龙王庙西侧还有道士住庙看守。大概从1974年开始，咸水池的咸水逐渐断流以致于后来就干涸了。于是咸水池游泳就成了永远的回忆。

2026年2月17日正月初一于济南

《潍县金石志.重建龙王庙记》—1

《潍县金石志.重建龙王庙记》—2

《潍县金石志.重建龙王庙记》—3

《潍县金石志.重建龙王庙记》一4

《潍县金石志.重建龙王庙记》一5

《潍县金石志.重建龙王庙记》一6