央视I罗冠男：典故里的法治智慧（下）

“中华法系源远流长，中华优秀传统法律文化蕴含丰富法治思想和深邃政治智慧，是中华文化的瑰宝。”中央广播电视总台2月初陆续推出《典故里的法治智慧》系列短视频，邀请我校法律史学研究院罗冠男教授等，从浩如烟海的法律文化宝库中采撷历史典故，用生动的讲解带领受众从中华优秀传统法律文化中汲取营养，理解当代法治建设的深厚根基与法治智慧起源。

子产铸刑鼎

春秋时期，郑国人子产将刑法条文铸造在青铜鼎上，立在街头。曾经被贵族秘密掌握的法律。第一次以庄严的方式被公布在所有人面前。将法律公之于众，究竟是会让百姓学会钻营取巧？还是能引导人心向善而行？罗冠男教授带您回到铸刑鼎的历史现场，看律法如何走出密室，成为天下共守的准绳。

在春秋战国之前，法律一直处于秘密或者半公开的状态，掌握在少数贵族的手里，普通的百姓根本不知道法律的具体内容，所以经常被审判处罚了，也不知道自己到底犯了什么事，平日生活里更得是战战兢兢。

郑国是春秋时的小国，它在大国的夹缝中求生存，是四面受敌，日子很不好过。为了富国强兵，它进行了一系列的改革。郑国的执政子产进行的一项重大改革，就是在公元前536年，把新制定的法律条文，铸在一个青铜鼎上，公布于众，史称铸刑书。

根据《左传》的记载，晋国的叔向，看到子产把刑法公布于众，作为晋国的执政大夫，他觉得子产这么做简直就是要亡国啊！他立即写了一封信给子产，痛斥他的做法，认为把法律公布于众，那么所有人都可以想法子钻法律空子，以后犯法的事情会越来越多。民众凡事都引用法律条文（“征于书”）来争夺利益、为自己辩护。最终会导致社会陷入无休止的争端，礼治秩序彻底崩塌。因为在他看来，这是治国之道的严重倒退。

子产并没有争论，在他看来，法律与刑罚一旦公布出来，就像烈火一样，那么百姓看到烈火，触死的人一定会减少。“民望而畏上，故鲜死矣”。历史证明，这簇“烈火”非但未烧毁郑国，反而形成了燎原之势，深刻改变了中国历史的走向。

在子产首开先河后，公元前513年晋国也“铸刑鼎”，将范宣子制定的刑书公之于众。尽管孔子也对此进行类似的批评，但潮流已不可逆转。到战国时，李悝著《法经》，商鞅“徙木立信”明示法令，公布成文法成为各国变法的普遍做法。

将法律铸在青铜鼎——这一象征国家权力的神圣礼器上，意味着法律从贵族密室的“家法”，变成了国家的“公器”，极大地推动了法制的进步。铸刑鼎，铸就的不仅是条文，更是古代法制发展上的巨大一步。中国法律一步步从神坛走向人间，从秘密走向公开，为之后的法典发展奠定了基础。这一传统也深深嵌入我们的文化基因，使得“公布周知”成为后世任何一部法律生效的必然前提。这种传统一直延续到今天，新中国成立以来，法律不仅公开，立法过程也有了全民的参与。普法教育更是成为国家的重要任务。从学校里的法治教育课程，到社区里的普法宣传活动，从线下的法律讲座到线上的普法短视频，各种形式的普法教育让法律知识走进千家万户，使公民能够更好地了解法律、运用法律维护自己的合法权益。

子产那“像烈火”的比喻，历经两千五百年，其光芒仍未熄灭。在现代社会，法律如同那永不熄灭的火焰，照亮着社会的每一个角落，守护着社会的公平与正义，引导着人们的行为，为社会的和谐稳定提供坚实的保障。

皋陶和獬豸

法院门前为何矗立着一尊形似麒麟、头顶独角的石兽？它是谁？又为何担负起守护法律殿堂的使命？罗冠南教授带您一同探寻獬豸与司法始祖皋陶的传说，看上古神兽如何诠释中华法治的独特智慧。

皋陶被认为是中国最早的司法官。舜即位后，面临内忧外患，任命皋陶为掌管刑狱的司法官。据说他长着一张铁面无私的脸，让人望而生畏。相传，皋陶养着一只神兽獬豸，根据《山海经》等书的描述，獬豸的体形大者如牛，小者如羊，外形酷似麒麟，却拥有更加独特的特征。它全身覆盖着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，仿佛能洞察世间万物。最为引人注目的，是獬豸额头上那根尖锐而挺拔的独角，这不仅是它身份的象征，更是其力量的源泉。每当案件有疑点无法决断的时候，皋陶就把獬豸放出来，如果这个人有罪，獬豸就会用角去顶他。

然而，獬豸最著名的一次“出场”，并非在皋陶身边，而是《墨子》一书中一场历时三年的棘手官司。齐国大臣王里国与中里徼因纠纷激烈争执，从朝堂吵到乡野，足足“讼三年而狱不断”。齐庄君被搅得焦头烂额，万般无奈之下，决定诉诸古老的“神判”之法。二人应允后，在社坛前掘坑设祭，宰羊取血，先由王里国上前宣读誓词，他坦然陈述完毕，安然退下。轮到中里徼时，他的誓词刚念到一半，一旁躺卧的神羊突然奋起，用角猛撞其腿，中里徼当即跌倒。羊仍不罢休，追顶不止，仿佛神灵附体般将他抵在盟誓之处，直到断气。这一骇人而戏剧性的结局，为这桩三年的悬案画上了句号。神羊“起而触之”的举动，正与关于獬豸“触不直者”的描述完美契合。

即使有獬豸存在，皋陶也深感纠纷的解决需要明确的规则。他参考日常审判经验，开始制定系统的法律，在舜三年的时候，制定了刑法，这就是皋陶制律。据说，皋陶的法律以“明刑弼教”为原则，即用刑罚辅助教化。传说皋陶每定一条律法，都要反复权衡。他说：“律法如天平，一端是秩序，一端是仁恕，稍有偏差，便会伤及无辜或纵容罪恶。”

曾经有人质疑皋陶的判决过于仁慈。皋陶答道：“法律不应只是惩罚的工具，更应是教人向善的指南。判案要究其初心，察其本意。”皋陶的这些立法原则和审判智慧，成为后世法治的基石。他被尊为“中国司法始祖”。而獬豸这只神兽，甚至成为古代“灋”字的一部分，也经常出现在历朝的官员舆服当中，深刻地影响了中国古代社会的法律制度和文化传统。法院门前它的雕像，独角向天，象征着公平与正义。

从皋陶制律开始，法律从来都不是冷冰冰的条文，更是对人性深刻理解的结晶；在司法中，公正不仅需要智慧辨识真伪，也需要仁心衡量轻重。法律的终极目标不仅是定分止争，更是通过每一次充满理解与温度的裁决，引导社会向善、守护世道人心。这或许，正是皋陶与獬豸留给我们最宝贵的启示。

法大微信【第20260220期】

内容来源：央视社会与法频道

编辑：许馨元

责任编辑：师增阳