《杨家将》中四郎做了辽国驸马，五郎出家，他们为何不回杨家？

四郎虽然在辽国做了驸马，但绝非叛国投敌；五郎出家为僧既是宿命，也是看得通透。兄弟二人的遭遇正应了评书中常说的一句话——有家难奔，有国难投。

七子去，六子回

宋太宗被困幽州城，呼延赞突围至雄州请援，杨业当即率领膝下“七郎八虎”赶奔幽州救驾。由于不久前杨延嗣在擂台上劈了潘仁美之子潘豹，所以此次出征不仅 要 留意战场上的辽国军将，同时还要时刻提防在幽州挂帅的潘仁美公报私仇，可以说危机重重。为此，忧心忡忡的佘太君拜访鬼谷子，请其占了一卦，得到的批语为“七子去，六子回”。

任谁看了这句话，都会理解成七个儿子上前线，回来六个，也就是说七个亲生儿子有一位怕是要马革裹尸。沙场征战哪有不死人的？佘太君也是经历过大场面的大人物，所以尽管伤心，但也并非无法接受，可是后来她才知道，所谓的“六子”并不是指六个儿子，而是第六个儿子杨延昭。

三将战死沙场，幼子乱箭穿身

金沙滩“双龙会”，杨家父子深知这是辽国摆下的鸿门宴，于是大郎杨延平假扮成宋太宗，率众前往，杨令公则保护皇上、八王等人撤退。杨家诸子不肯让大哥独自犯险，于是一起随之赶赴金沙滩。

深知难以幸免的杨延平在双方对峙时突然暴起，一箭射死天庆辽王，两军顿时大乱，大郎因没有趁手兵器，只有一张弓，所以架不住辽将的攻击，被一枪刺死。

杨家其余诸子死战突围，二郎杨延定为救众兄弟，力托千斤闸，结果被冷箭射中，压死在千斤闸下。

三郎杨延光见八弟（杨业义子，故而杨家子嗣号称“七郎八虎”）战马受伤，便与其交换了坐骑，之后连杀七员辽将，拼死为众兄弟断后。最终本已负伤的战马支持不住，栽倒将三郎掀翻，可怜杨延光被辽将无数铁骑踏身而过，马踩如泥碎。

之后，成功突围的六郎、七郎与父亲为了皇上安危，与之分兵，将辽军引入两狼山。七郎突围至边关向潘仁美求援。潘仁美一直深恨七郎杀了儿子潘豹，不仅不发救兵，还将杨延嗣绑在旗杆之上，命人朝其连射一百零三箭，其中七十二箭穿身而过。可怜骁勇无敌的杨七郎就这样死于奸佞之手。

苦等援军不到的杨业最终撞死李陵碑，杨延昭突出重围，凭借主角光环有惊无险地过了边关，进京告御状，于是便有了后来的“双王”呼延丕显边关智擒潘仁美，“双天官”寇准夜审奸佞，杨家大仇得报。

鬼谷子“七子去，六子回”的预言应验了，但没返回的杨家六子并没有全部阵亡，其中四郎被辽国俘虏，做了驸马，而五郎则上了五台山出家为僧。为何他们会做出如此选择，而不是在尘埃落定后回归杨家呢？

四郎杨延辉

关于四郎杨延辉，一直存在争议，杨门之子做了辽国驸马被不少人视作叛国。其实做了辽国驸马的不止杨四郎，杨业的义子杨八郎同样被俘，并且娶了辽国的公主，但他们并非叛国，书中交代得很清楚，杨延辉起初对辽国将领甚至萧太后严词呵斥，只求速死，没想到反而因为铮铮铁骨赢得了辽国君臣的敬佩。作为中国人，看这类小说自然是有代入感的，所以在多数人眼中，辽国是敌人，是恶势力，是反派。然而“妖若有情妖非孽，人若无情怎为人”，站在辽国的角度，萧太后雄才大略，其能力远在宋太宗之上，同时辽国君臣一心，也没有大宋内潘仁美这样的奸佞之臣，他们敬服、赏识杨延辉，萧太后甚至欲招其为驸马，单是这份气度就远远胜过逼死侄子赵德昭的赵光义。

原本四郎一心求死，但是见到辽国君臣这般态度，心思一动便换了念头。有道是“留得青山在，不怕没柴烧”，自己此时死了除了留下一个忠义的空名，对杨家、对大宋没有丝毫实质性的帮助，于是他答应了这门亲事，化名“木易”，做了辽国驸马。其目的就是从中取事，暗中帮助大宋与杨家。

应该说相对于后来无比光鲜，被誉为大宋“军神”的六弟杨延昭，杨延辉更值得人钦佩，因为忍辱负重并不像说得那样容易。后来，四郎多次在宋辽对战中为大宋传递情报，而最终宋辽结为兄弟之邦，盟誓再不起刀兵也多亏了四郎从中周旋。可以说为了大宋的安定，四郎用自己的方式奉献了一切。

五郎杨延德

金沙滩之战，辽军人多势众，杨家诸子冲杀突围，结果在乱军中走散，杨五郎单枪匹马杀出重围，直冲到五台山附近，回头不见了众兄弟，眼见追兵将至，五郎拉出佩剑打算自刎，却猛然间想起昔日在五台山，智聪禅师曾送给自己一个盒子，于是从怀中取出，打开后见里面放着剃刀一把，度牒半纸，五郎恍然大悟，摘盔卸甲，剃光头发，转身往五台山去了。

我们常说“放下屠刀，立地成佛”，五郎虽然没达到“成佛”的程度，但在那一瞬间头脑里百转千回，可以说大彻大悟，从这点上看，他倒是颇具慧根，也不枉费智聪禅师对他的“另眼相看”。

古典小说或多或少都带有些神话色彩，比如说这部书中的杨延昭就是白虎星转世。从智聪这样的高僧一早就交剃刀、度牒给五郎可以看出，五郎命中注定要做和尚的，躲也躲不掉。

但是做和尚原本是权宜之计，因为当时想要躲避追兵只有这一个办法，可是在事后他为何不还俗返回杨家？首先，五郎虽然出家了，但算不上六根清净，凡是杨家有难，或者六弟有需要，杨延德经常拎着大斧子带着徒弟们下山助战，也就是说即便出家，他依然心系杨家和大宋；其次，五郎也有远离朝堂的意思，毕竟伴君如伴虎。金沙滩一战后杨家元气大伤，万一有一天六郎出了什么意外，杨家也还有自己来支撑，而自己出家人的身份是很好的保护伞。

事实证明，五郎的选择是正确的，他用另一种方式和身份继续帮助杨家和大宋，而本人也得以善终。

杨门子弟，没有贪生怕死之徒，不仅不应该谴责，反而应该称赞。毕竟除了是大宋的战将，他们也是母亲的儿子，对于满门忠烈的杨家来说，保住性命，远离朝堂的同时还能继续出力报国，实为一举两得之法。可以说与“男一号”杨延昭相比，四郎过得更难，而五郎活得更明白。