法律、历史与文明——2025年读书札记

岁别乙巳，书读三余。

作为“雅理读书”的传统，今年我们继续为读者们准备了“2025阅读记忆”系列。今天我们邀请到李宏基老师，请他为我们回顾、推荐2025年他读过的好书。

李宏基，上海交通大学凯原法学院助理教授，清华大学法学院比较法学博士，北京大学社会学系博雅博士后。主要研究方向为法律史、比较法与社会理论。曾在《社会》《学术月刊》《华东政法大学学报》等CSSCI期刊上发表学术论文多篇，主持中国博士后基金项目。

Y A L I D U S H U

法律、历史与文明

2025年读书札记

文 / 李宏基

上海交通大学法学院助理教授

从前，我常写读书札记，每隔半年或一年，总会静下心来，回顾与梳理一段时期的阅读。2025年，对我而言，是转变的一年。这种转变不仅体现在阅读上，更渗透进生活的方方面面。

过去一年，我读了四十多本书。相比以往，数量有所减少，但阅读的焦点却更加集中——法律、历史与文明。这一主题看似宏大，但真正吸引我的，其实是一个简单而根本的问题：在历史理论乃至文明史的研究中，法律乃至法律史究竟处于怎样的位置？

我在求学期间曾修读过史学理论的课程，这些年也断断续续地阅读过相关著作。严格来说，我并非史学理论的学者，甚至可以说，我只是一个爱好者。但正是这种“爱好者”的身份，让我更自由地沉浸于阅读的乐趣之中。翻看读书记录，那些被划线的段落、做过的笔记，总能唤起具体而微的日子与场景。

春 ·《历史学与社会理论》

《历史学与社会理论》

[英]彼得·伯克 著

上海人民出版社2019年版

2025年读完的第一本书，是历史学家彼得·伯克的《历史学与社会理论》。春天的北京，天气不像往年那样凛冽。连续多日居家，重新翻开这本书，竟又生出一些新的体会。这本著作我早有接触，2019年夏天便读过另一个译本。

颇为有趣的是，他以历史学家的视角，梳理了历史学与理论、尤其是社会理论之间的分化，进而思考当代社会理论中的研究方法、概念、问题与变革理论对历史学的启示。在这些思考之中，伯克始终贯彻着一种打通历史学与社会理论之间壁垒的理念。他认为，“经验主义者和理论家并不是两个关联密切的群体，而是一个光谱的两端。”

对许多历史学者，乃至法律史研究者而言，历史更多是叙事，是史料，是过往的重现。理论，似乎总被看作另一片天地，与“讲故事”相隔甚远。然而，伯克的可贵之处正在于：他既尊重历史的复杂性与多样性，又敢于运用社会理论的框架简化历史，甚至提出新的问题，拓展历史学家的想象力。

夏 ·《历史研究》

《历史研究》

[英]阿诺德.汤因比 著

上海人民出版社2016年版

2025年夏末，哈尔滨的凌晨凉意渐起，我坐在酒店窗前，凝望楼下。夜晚熙熙攘攘的中央大街，此刻却空寂无声。我翻开那本读了一月有余的汤因比《历史研究》。

他致力于系统比较人类历史上的26个文明社会，探讨它们各自的发展轨迹：有的文明在成长与繁荣中不断演进，有的则在发展过程中停滞或夭折，还有的最终走向衰落乃至解体。但他最为关心的问题是，西方文明是否会死亡？在结论里，他透露出悲观的情绪。经过文明比较，他认为，西方文明可能会遭受到同样的解体命运。

但这一次我特别好奇的是：作为历史学家的汤因比如何凝视那套曾塑造西方法律传统的罗马法？法律与文明是什么关系？总体而言，汤因比把法律制度视作众多维系大一统国家的制度之一。试举一例，汤因比如此说道：

“编纂法典的高峰通常出现在社会灾难的前夕，此时法学成就的高峰早已成为过去，立法者在与难以驾驭的敌对势力的斗争中败局已定，无可挽回地节节败退。查士丁尼被命运女神逼入困境，刚刚颁布《国法大全》(Corpus Iuris)，以之作为抵御命运女神的屏障，马上又面临复仇女神的猎犬的无情追逐，不得不再度开始一场追逐游戏，被迫在败退途中抛出暴露底细的《新律》(Novellae)。”

但汤因比笔锋一转，语调中透出一种历史的厚重感与滑稽感。“不过，从长远来看，命运女神对于法典编撰者往往是仁慈的，他们所触怒的盛世时代的先辈肯定不愿赞扬他们，他们的后代却大肆赞美他们的幽灵。”

在许多法学家看来，《国法大全》是罗马法的巅峰产物。但对汤因比来说，罗马法的产生不过是罗马帝国一次失败的自我拯救。这次努力虽未能阻止罗马帝国的沉沦，却成为罗马文明在法律历史长河中的绝唱。

秋 ·《地中海与菲利普二世时期的地中海世界》

《地中海与菲利普二世时期的地中海世界》

[法]费尔南·布罗代尔 著

商务印书馆2017年版

秋天的上海已经染上了一丝寒意，但那段时间品读《地中海与菲利普二世时期的地中海世界》却有了更深的体会。在乘坐飞往南国深圳的航班上，我恰巧读到书中的一段话：

“历史事件是瞬间即散的尘埃。它们像短暂的闪光那样穿过历史。它们刚刚产生，旋即返回黑暗中，并且往往被人遗忘。不错，每个历史事件不管历时多么短暂，都带来证据，照亮历史的某个角落，有时甚至还照亮历史的某个广阔的深景。这些广阔的深景不仅仅是政治历史方面的，因为每个历史的所有领域的景观——政治的、经济的、社会的、文化的甚至地理的——都印满事件的标记，都被事件的断断续续的闪光照亮。”

布罗代尔的贡献，正在于他超越了传统事件史的叙事框架，转向对“中时段”与“长时段”的关注。他不满足于记录16世纪末西班牙在地中海的战争，而是试图揭示特定时期战争背后的社会结构、经济循环、文化生态乃至更为恒定不变的地理格局。在他笔下，地理是静止的，社会是缓慢变化的，而事件则是动荡的、偶然的。三者交织，构成了历史的多维层次。

然而，这是否意味着布罗代尔走向了一种冰冷的结构主义？许多人会这样误解。布罗代尔本人曾明确辩护：他所认同的结构主义，不是对历史的抽象解构，而是“引向生命的根源，引向生命所具有的最具体的、最日常的、最坚不可摧的、最不具名的和最人道的事物”。

换言之，他所研究的，从来不是抽象的制度或宏大的模型，而是普通人的生活、劳动、迁徙与生存方式。因此，布罗代尔想把人请回历史舞台中央，让人重新成为历史的主角。

冬 ·《文明的进程》

《文明的进程》

[德]诺贝特·埃利亚斯 著

上海译文出版社2018年版

12月22日，读完了今年最后一本书。此时的上海，寒意渐浓，街头也愈发清冷。在日常忙碌之余，断断续续地读完了埃利亚斯的《文明的进程》，倒也成了一种安静的慰藉。早几年前就想读这本书，却总因心境未到而一再搁置。或许正是今年接连读了多本宏大叙事的著作，才终于鼓起勇气翻开这本厚重的书。读完之后，才觉得相见恨晚

让我在意的是，埃利亚斯提出的一个我一直困惑的问题：为何20世纪以来，探讨演化的理论逐渐式微，而结构的理论却成为主流？他借助大量史料，回溯了近现代西方文明的形成过程，试图回答：文明的演变是如何发生的？它表现在哪些方面？其动因与动力又是什么？

他认为，文明并非人类理智的产物，不是高瞻远瞩的精心设计。它更多源于人与人之间相互交织的关系。正是在这种交织中，一种特殊的秩序悄然生成。这种秩序不仅塑造了历史变迁的路径，也构成了文明进程的深层基础。由此，埃利亚斯所探索的，正是一种关于人、社会与文明的演化理论。

埃利亚斯的思考或许能提醒我们，深受制度、结构、理论牵引的法律研究，也可以回到更为具体的人的实践，回到延展开的历史情景，回到法律与文明的对话。

对我而言，读书，或许是一种在历史长河里安顿自我的方式，也是在变动时代里最为踏实的慰藉。这一年，在不断变换的行程与节奏中，生活仿佛被推着前行。有时甚至会生出一种错觉：现实生活总是变动不定，纷扰不断，而真正恒定的东西，反而在历史的深处有迹可循。穿梭于数千年的法律与文明史中，总能寻见一些清晰可辨的脉络。这种对法律、历史与文明的鸟瞰，渐渐生长出一种安静而深沉的感受——它不喧嚣，不杂乱，也不那么沉重或抽象，却让我在平实中体味到法律的浮沉、历史的命运和文明的深邃。

READING……